第十七章 時代改易,肇造之初

倭仁雙手亂搖：“啊，不，不……”

關卓凡滿臉訝異：“怎么，不好？”

倭仁這才發覺自己失態了，趕忙放下了手：“不是，不是，呃，好的，好的！”

“艮翁，”關卓凡微微一笑，“你把我弄糊涂了，到底好還是不好？”

倭仁的一張老臉，再次漲紅了：這話堵的——叫我怎么說啊！

“呃，我是說……呃，王爺在前，我怎么可以僭越？這個折子，自然是由王爺領銜，我附……”

“議”字還沒有說出來，就知道不妥了，可是，想改口已經來不及了。

哎，我真不是這個意思啊！今兒是怎么回事？嘴巴不聽腦子的使喚！

關卓凡點頭嘆道：“艮翁，有了你的襄贊，這個事兒，我心里就有底氣了！至于說由誰領銜出奏——艮翁，若是別的事兒，我打這個頭兒，倒也無妨，可是，這一回，關系開科取士啊！艮翁士林宗鏡、儒學領袖，你不領銜，誰領銜？我的爵銜雖比你高，但學問一道，艮翁面前，我實在是后生小子，這道奏折，你的名字，若居我之后，僭越的，可就是我了！天下士人。何以目我啊？”

好，這下子，想推脫都不曉得怎么推脫了。

倭仁囁嚅了兩下，啥也沒有說出來。

“艮翁是否認為，折子遞了上去。有人對你……有什么說法？咳，怎么會呢？你想啊——”

頓了一頓，關卓凡繼續說道：“加不加‘時務策’，翰詹科道的位子，都是要由進士出身的人來坐的；加了‘時務策’，則這些清貴的位子之外。許多實務的位子，進士出身的人，也可以坐了！那么，讀書人的出路，不是更多、更好了嗎？難道世上竟有人。不愿意自己將來的出路，更多、更好？”

“呃，王爺所言……甚是。”

“加‘貼經、墨義’，道理是一樣的。目下之開科取士，猶如‘千軍萬馬走獨木橋’，加了‘貼經、墨義’，就是‘千軍萬馬走雙木橋’了！這橋，足足寬了一倍。難道，世上竟有人，不愿意自己走的路、過的橋。寬綽一些？”

“千軍萬馬走獨木橋”？這個說法，倒是挺新鮮的。

“王爺所言……極是。”

嗯，“甚是”變成了“極是”。

“就算有人真的糊涂到家了，好賴不分，腦子死活轉不過彎兒來，那又如何？”

關卓凡一笑：“艮翁。林文忠公的《赴戍登程口占示家人》，其中兩句。我尤其欣賞：‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？’生死禍福。尤不在話下，一點點虛名，又算得了什么？”

倭仁腦子中微微“嗡”的一聲，額上立時見汗，他站了起來，躬身說道：“王爺教訓的是！倭仁汗顏！林文忠賢者楷范，原應為我輩追摹！我，唉，是想的太多了！這，真是……慚愧，慚愧！”

關卓凡也站了起來，將手一讓，說道：“不敢，艮翁請坐！”

兩人重新坐了下來。

“艮翁，”關卓凡用極懇切的語氣說道，“不瞞你說，改革八旗的時候，我是抱了‘粉身碎骨’的宗旨的，現下看看如何？天沒有塌下來嘛！非但如此，說好話的，愈來愈多了！愿意‘出旗’的，也愈來愈多了！為什么？事實擺在眼前：‘出旗’的，比‘在旗’的時候，辛苦是辛苦些，可日子過的好多了！”

頓了一頓，繼續說道：“其中發到東北去的，朝廷‘協助生業’，給種子，給農具，給牲口，嘿，開荒開得最多的一戶，足足開出了好幾百畝！‘在旗’的時候，這戶人家，真正是衣不蔽體，食不果腹，現在呢？不但一家子吃飽穿暖，還雇了長短工，正經一不大不小地主了！”

“艮翁，只要路子是對的，咱們就去走！走上去了，后邊兒的人，看這條路果然走得通，自然就跟了上來。到時候，豎大拇指的，說車轱轆奉承話的，不要太多！”

“不要太多”四字，聽來雖然古怪，但倭仁不及細辨，在理、在情、在勢，他都不能不“心服口服”了：“是，倭仁謹遵王命！”

好，你終于入我之轂了。

倭仁的那種模糊的不安感，并非杞人憂天，關卓凡的“恢復唐、宋舊制”，確實包含著更加深刻的、不能明示于他、更不能公之于眾的用心。

確實不是“恢復”，而是“改易”，且是脫胎換骨的“改易”，“恢復”神馬的，僅僅是一個幌子。

“時務”談不上什么具體的定義，就是一個大筐，不管是什么，只要有需要，就可以往里邊兒裝。

關卓凡要往“時務”這個大筐里裝什么呢？

除了時政地理，自然是近現代科技知識、近現代文明觀念。

這些東東，等到讀書人“進士出身”之后再去灌輸——就像恭王辦的“同文館”那樣，就已經晚了。人家都已經是“天子門生”了，你還把他當做啥也不懂的“童生”來對待，別說新舊之別、華夷之辨等等觀念問題了，就是自尊心，也接受不了啊。

關卓凡要從“童生”階段，甚至更早，從“讀書人”還沒有任何名頭、一個銅板也不值的時候，就開始給他們灌輸這些東東。那個時候，正是“一張白紙好畫畫”。還有，也是更重要的，這些東東都是“必考題”，是“讀書人”出人頭地的必由之路，如此一來，一個個“讀書人”，還不抱著“時務精義”，如饑似渴的大啃特啃？

如此一來，無需太長的時間，也就十年八年下來，一代人的思想觀念、知識結構，就會發生根本性的變化。

最妙的是，這個極其重大的“改易”，確實沒有動“讀書人”的奶酪：我還是用你們——用“另有所學”的你們。從“童生”、甚至更早的時期就開始學，推倒重來的痛苦大大減輕，學什么不是學啊？

是不是什么奶酪都不動呢？

不是的，應該動的、必須動的，還是得動，這就是“時文”——八股文。

人的時間、精力是有限的，繼續允許無用的“時文”當道，有用的“時務”的路，走起來就不會順暢，關卓凡必須把“時文”這塊攔路石搬開。

關卓凡的招數，就是用“貼經、墨義”來打“時文”。“貼經、墨義”只需死記硬背，中式的難度，遠遜“時文”，則讀書人在其上所費時間、精力，較之“時文”，就大大減少了，多出來的時間、精力，自然就會放到“時務”上面。

“貼經、墨義”和“時文”二擇其一，任一“中式”，即可算經義“中式”，世上大約沒有那個傻瓜，會棄易就難，則“時文”——八股文，很快就會衰落下去，直至徹底無人問津。

到時候，“時文”退出科舉考試，就是順理成章的事情了。

“貼經、墨義”考的也是經義，也以朱熹的注釋為本，這一點，和“時文”無二，表面上，“大方向”完全沒有改變，所以，沒有任何人可以指責關卓凡的“恢復”的。

拿現在的話說，就是給考生“減負”罷了。

這一切改變，都是在“給讀書人更好、更多的出路”名義下推行的，真有人想出聲反對，恐怕也不知道該如何下嘴。

改造科舉制度，使其盡量為我所用，固然是關卓凡所欲，但他還有更宏大的目標：借恢復“時務策”，向“親民之建治”派駐“時務訓導”，由此肇造，在全中國范圍內，大興近現代化之學校。