第九十一章 三角關系

這真是體貼入微。不然，如果照常例“賜膳”，陪太后傳膳的“恩典”固然榮耀，可睿親王福晉領了，一定非常辛苦；如果忍不住嘔吐，那這風景可就煞得大了。

不過，睿親王福晉想不到的是，母后皇太后不要她“陪膳”，固然是考慮到她特殊的身體狀況，但更重要的原因是，太后此時心情激蕩，如果還要打疊精神，和她一起吃這頓味同嚼臘的飯，實在是太煎熬了。

一頓豐盛的晚膳，慈安只進了幾筷子，就叫人撤了下去。

到此地步，喜兒已看了出來，母后皇太后心煩的，只怕不止小皇帝“逃學”一件事。

會是什么事兒呢？

是外朝的事兒嗎？

應該不是吧，母后皇太后從養心殿出來的時候，氣色還好啊。

今兒除了上午小皇帝那檔子事兒，就是下午睿親王福晉的入宮請安了。可是，喜兒一直隨侍在旁，嬸子和侄兒媳婦說的話，基本上都是聽見了的，呃，她們倆說的，可都是高興的事兒啊。

百思不得其解。

胡思亂想，甚至開出了這樣的腦洞：會不會……是因為母后皇太后自己沒有生養，聽到睿親王福晉懷上了，這個，就……傷感起來了？

哼，睿親王都那么大把年紀了！

厪慮煩擾，當然不是為了喜兒腦洞出來的這個緣故，不過，某種意義上，小姑娘的奇思妙想，倒也不是一點兒道理沒有。

喜兒試探著問道：“主子，是不是身子不大爽快？要不要……傳御醫？”

慈安搖了搖頭。

喜兒不敢再說什么了，心里面嘀咕：這娘仨兒，還真是像啊。都不愛傳御醫呢。

冬天的天兒黑得早，晚膳過后，就是掌燈時分了，窗子外面的人和物。慢慢黯淡下去，慈安心頭的人和物，卻愈來愈是清晰。

她確定：“她”有喜了，且懷的是“他”的孩子。

這個事兒，慈安如此確定。似乎不大符合情理。

事實上，除了喜進酸物，慈安并沒有慈禧懷孕的任何別的佐證，怎么就如此肯定——“她”有喜了？

她更加沒有關卓凡和慈禧有染的任何證據——直接的、間接的，都沒有，怎么就能夠確定——“她”懷的，是“他”的孩子？

可奇怪的是，一聽到那些新鮮酸梅是“軒親王進的”，自然而然的，慈安就冒出了一個奇異的念頭。剛開始的時候。這個念頭還是模糊的，似乎還呆在什么遠地兒，之后，一點一點，一步一步，愈來愈近，終于面目清晰，形狀猙獰，動魄驚心。

這個過程，不算快。可是非常執拗，不止一次，慈安試圖將它扭向別的方向，但是。她做不到——好像，一種無形的力量，在推動著這個念頭，將它從迷霧中推出來，一直推到慈安的眼前，叫她躲無可躲、避無可避。

這。是怎么回事兒呢？

也許，類似的念頭，她早就有了，只是深埋心底，深到連她自己也沒有明確地意識到這個念頭的存在。

或者，偶爾思及，立即驅開，同時自斥荒唐。

總之，無論如何，不曾、也不肯正面面對之。

現在，終于躲不開了。

問題是，慈安怎么會有這種“類似的念頭”呢？

女人的……第六感？

嗯，不能排除這個因素，不過，更重要的原因在下面：

慈安、慈禧、關卓凡，三人之間，形成一個三角關系。這是一個等腰三角形——一個倒置過來的等腰三角形：慈安、慈禧，是上面的兩個點；關卓凡，是下面的那個點，關卓凡到慈安的距離、關卓凡到慈禧的距離，應該是相等的。

理論上來說，這個等腰三角形，應該是一個非常穩定的結構。可是，從一開始，關卓凡這個點，到慈安和慈禧的那兩個點，距離就不是完全對等的。隨著時間的推移，關卓凡和慈禧的關系愈來愈緊密，兩點之間，距離愈來愈短；關卓凡和慈安的關系，并沒有因此而疏遠，可是，相形之下，“關點”到“安點”的距離，較之“關點”到“禧點”的距離，卻是愈來愈長了。

不能說這個等腰三角形愈來愈不穩定了，可是，這種相對距離上的顯著變化，當事人不可能一無所感。

慈禧和關卓凡兩個，自然是心知肚明的。其中，慈禧還非常樂意這種變化的發生，并一直在用各種手段，努力催化和推動著這種變化的發生。

慈安呢？

慈安忠厚老實，人也不算聰明，但是，她絕不是傻子，更不是木頭，正常女人該有的直覺，她都有。更何況，母儀天下、垂簾聽政，深宮傾軋的錘煉、最高權力的浸潤，在某些事情上，她的感覺，只會比普通女人更加敏銳。

別的不說，就說“太后出巡”這件事兒，天津、頤和園，一而再、再而三，都是“西邊兒”的差使，就沒有“東邊兒”的啥事兒，不論母后皇太后每次不能成行的原因是什么，總是……不對勁兒啊！

還有，太后臨幸關某人的家，前前后后好幾次了，也都是“西邊兒”一個人的事兒。

這些個吊詭的情形，外邊兒的人都嚼爛了，慈安難道一無所感？

事實上，就像現代社會流傳的各種亦真亦假的政治緋聞一樣，圣母皇太后和軒親王的“特殊關系”，在當時北京的市井阛阓中，幾乎是被人半公開地談論的。對于這種口口相傳的“地攤文學”，并不會有官府進行干涉，因為沒有哪個當官的燒壞了腦子，去做這種吃不著羊肉惹一身羊騷的事兒——事情搬到臺面上，圣母皇太后和軒親王，絕不會認為你忠心、能干，相反，第一個想宰了你的，就是他們二位。

這種“民間口頭文學”，母后皇太后也常常被扯了進去，弄成了“三人行”，個中荒唐香艷之處，就算擺進《繡榻野史》，大約也沒有什么違和感的。

官場、士林，不同民間，類似的話題，自然是禁忌，可彼此真正走得近的，也并不真正回避這種話題，只是談論的方式，比較隱晦罷了，譬如，本書中提到過的恭王和寶鋆、曾國藩和趙烈文。

嗯，所以，慈安姐姐就算感覺到了什么，也不過是后知后覺，不能算是多么出奇。