八百七十六 大唐無賤人

大唐遼東方面軍總共十一萬的軍力，只留下了兩萬人作為半島守備軍在守衛著，一直到李二陛下派來的常備守衛軍抵達之后，這支軍隊才會按照蘇寧的要求乘坐船只抵達倭國成為大唐軍隊的預備隊，而這個過程大概需要半個月到一個月，從大唐發起新羅百濟攻勢的時候蘇寧寫奏折請求李二陛下派遣至少五萬人的常備守衛軍開始，估計沒有兩三個月，軍隊是抵達不了的。

為了保證剛剛得來的半島之地的安全，蘇寧不得不留下兩萬軍隊和一批精干的軍官鎮守當地，看管當地的一些投降大唐被承諾納為大唐民眾的半島原住民，幫助他們恢復應有的秩序，現在也正好是春耕時節，真是應該恢復春耕的時候，可是一年多來的戰亂還有瘟疫，家無余糧，連種子糧都沒有了。

于是蘇寧特地安排軍隊把土豆交給這些原住民，讓他們在農官的安排下種植土豆，有了土豆的高產量和耐儲存的特性，他們可以扛過這最危急的一個春天和后來的冬天，迎來下一次恢復秩序之后和平的春天。

而那些沒有被納為大唐民眾的半島原住民，不論是高句麗的還是新羅的還是百濟的，都在看守軍的嚴密監視之下戴著手銬腳銬辛苦勞作，重建被戰火摧毀的城池、村莊，重新培植被毀掉的樹木、草叢和著名景觀，修復那些被毀于戰火的重要設施。乃至于結為墾荒大隊，在整個半島范圍內重新按照大唐的模式建設當地。

高句麗遺民三十多萬人只有少部分被允許為大唐民眾，遷入內地生活。二十余萬被劃為奴隸，成為公奴司的在冊奴隸。而新羅和百濟的加在一起一共一百六十余萬幸存者里面，約一半成為大唐民眾，一半被劃為奴隸，成為大唐民眾的得以在大唐主持下的劃分土地政策下獲得屬于自己的大量土地，而剩下的一批只有日夜不息的勞作。

人類往往就是這樣，對于高出自己等級太多的只有敬佩與害怕，不敢反抗，而面對高出自己一點點的卻很容易生出邪念。乞丐不會去嫉妒百萬富翁，卻會嫉妒比自己乞討得到更多的乞丐，這就是一個原理，社會學心理學的原理，蘇寧很好的利用了這個原理，將這些屬于不穩定因素的剛剛納入大唐管制下的土地的人們劃分為兩個階級。

這樣一來，處于大唐民眾這一階級的幸運的半島原住民就會被那些被劃為奴隸的半島原住民所深深的憤恨，他們甚至會忘記憤恨促成這一切的罪魁禍首大唐帝國，而去憤恨那些比他們獲得的待遇更好的半島原住民，繼而憤恨那些當時屬于他們的領袖。帶著他們反抗大唐的領袖，如果不是那些領袖，他們也會成為大唐的民眾。而不需要在這里做苦力。

這種心理產生之后，他們就會變成非常好管制的一群人，大唐官員也給了他們希望，比如許諾工作的最勤快的立功最大的一些人可以被特赦，獲得大唐公民的身份證，可以去內地生活，在這種雙保險下，一個民族征服另外一個民族所會遇到的最大的問題就被無形之間減低到了最低的危險程度，被征服者內部的分化才是征服者最大的安全保障。

畢竟征服的根本目的是統治和稅收。而不是殺戮和戰爭，殺戮與戰爭是手段。但也只是過程，無論過程多么驚心動魄。最重要的還是結果，是目的，大棒加金元，一拉一打，將民族矛盾轉變為內部矛盾，那么作為征服者的大唐，就可以有足夠的時間建立大唐的文明統治，并且進行文化同化和血統同化，兩三代人以后，他們都會是真正的大唐人。

一批半島原住民獲得了糧食和種子糧，獲得了居住在那些他們原先的同胞現在的奴隸所辛苦建設的新的城池和村莊里面，并且獲得了土地，獲得了地契，獲得了財產，甚至獲得了耕牛和退役的戰馬作為耕地的助力，大唐幫助他們以最快的速度建設了家園和土地，恢復了秩序，并且向他們承諾很快會有教他們讀書寫字的老師過來，幫他們學會大唐的語言。

他們直接就從地獄進入了天堂，經過了戰火、瘟疫和亡國之禍三重打擊之后，他們渴望正常生活的希望已經上升到了頂點，他們不會去考慮什么亡國之恨不讀書，不明理，沒有感受到國家的恩惠和驕傲，沒有國家意識的培養和塑造，亡國之恨就是空談，古人大多數都不明白什么叫亡國之恨，所謂隔江猶唱后庭花也只是之前而不知其所以然。

商女為何不知亡國恨？對于古代老百姓來說，王朝更迭對于他們而言只是從一個君主的手中換到了另一個君主的手中，從來沒有君主要求百姓以國家為自豪，為國家感到驕傲，他們要的是忠心，愚忠，乃至于全部都是不識字的土老冒兒，最好全是弱智全是白癡、只知道耕田種地、拼死拼活任他剝削，這才是古代帝王真正的目的。

在這種環境之下，如何讓本國底層民眾感到國家的恩惠，如何為國家感到驕傲？如何為國家被侵略感到悲傷和憤慨，從而毅然投身反抗侵略者的戰爭？除了讀書人接受了教育而明白了大義之后產生了這種情感，絕大多數百姓連字都不認識，談何榮譽感？國家戰勝沒他們什么事情，國家戰敗哦他們的事情就多了，他們如何會喜歡這樣的國家？為它送命？

不是百姓懦弱膽小，而是對他們來說，侵略者和統治他們的王朝是同樣的階級，同樣的屬性，一個被打倒了。換另一個來一樣是剝削和壓迫；古代王朝不管是賦予還是貧窮，是絕對不會考慮百姓的利益的，他們所考慮的只是自己的通知是否穩固。有錢了就向外擴張，不會去考慮平民百姓的生活福祉。

蘇寧刻意的將種種惠民利民的政策的實施冠以穩固大唐統治。讓百姓對大唐產生感恩之情從而忠誠于大唐和皇帝之名，這樣才可以免除其他的阻力，在另一個時空的其他王朝時期，不是沒有官員想要為百姓謀利益，而是皇帝的地位和心思他們猜不透，利益集團的牟利行為以及他們自己的能力不足。

貞觀朝是千載難逢的好時機，皇帝的頭腦清楚，群臣精明能干。利益集團尚未形成穩固，國家尚且不安穩，人人居安思危，都有上進意識和進取意識，如果這不是貞觀，如果這不是李世民，那么一切都會不一樣，蘇寧有時候非常慶幸自己穿越到了貞觀朝而不是其他的什么朝代，這是一個王朝最清明最上進的時期。

所以大唐成功了，大唐前所未有的以大量的惠民利民政策使得百姓對大唐的統治和李二陛下的統治交口稱贊。即使是戰爭也是如此，過往的戰爭無論獲勝還是戰敗，只要有損失。承擔者肯定是老百姓，誰會喜歡戰爭，出了人出了力什么都沒得到不說，到頭來還要被奪去財產，誰會喜歡？

大唐的戰爭不是如此，打了勝仗，一定會掠奪大量的財富和人口，滅不了那個國家就簽訂利國利民的條約，獲取大量利益。朝廷賦予了，那么有什么天災的說免除賦稅就免除賦稅。還有額外的賞賜和足夠的賑災，因為國家有錢了。不稀罕那一點點稅收，朝廷的收入不再僅僅依靠著百姓種地的收入，而是依靠更多方面的收入。

別的不說，僅僅是勞動改造政策，一下子就免除了困擾百姓們千余年的徭役給廢除了，大唐依靠著從國外擄掠而來的奴隸去從事那些最低下最卑賤的事情，間接的也將大唐百姓的地位提高了不少，使得不少原先最底層的升斗小民都有了底氣，知道自己比誰高貴，比誰優秀。

這些奴隸的大量引入不僅僅使得百姓們脫離了徭役這道沉重的枷鎖，更使得百姓們有了些許的尊嚴意識，知道自己是什么人，奴隸是什么人，森嚴的等級意識雖然造就了社會之間的相互距離，但是一個新的完全不屬于大唐人的底層出現，卻無形間將大唐人這個整體聯合的更加緊密，更多的大唐人已經不再愿意從事一些特殊的職業，使得這些職業根本招募不到人去做，但又非做不可，于是只好找奴隸來做，花錢買奴隸。

于是，一些被稱作賤業，從事之人被視為賤人納入賤籍的職業就這樣從大唐人這三個字的含義中祛除了，尤其是第一批平民讀書人的漸漸嶄露頭角，民間逐步出現了“大唐無賤人”這樣的說法，強烈要求大唐官方把賤籍這樣的東西從大唐人身上取消掉，去給那些奴隸安插賤籍，大唐人生來就是高貴的，怎么可以被納入賤籍，從而成為和那些奴隸一樣的賤人呢？除了犯了大罪之人，其他人都不可以被稱作賤人！

這樣的聲音越來越高漲，以至于各地的御史們頻頻上書給李二陛下向其陳述民意，李二陛下高度重視，召集群臣進行商議，群臣們也紛紛認為這些年一些賤業被奴隸占據了主流，很少有大唐人愿意做了，而且都認為這樣的事情就該是奴隸去做的，那些俘虜是大唐人共同的奴隸，大唐人怎么可以和他們共處一個等級？

甚至有官員認為就連那些最被人瞧不起的風塵女子或許都比那些奴隸要高一個等級，至少她們是大唐人，而不是外族人，誰也不是天生了就注定要做落入風塵的不是嗎？

在這樣的思想的主導之下，加上李二陛下和長孫皇后最后一個愛情的結晶——玉成公主的誕生，李二陛下龍顏大悅，喜不自勝之下，將諸臣討論了三個多月的《賤者從良疏》正式審批，下達門下省正式審核，魏征很高興的簽署了自己的名字，正式下達民部頒布天下，將此草案正式加入《貞觀律》之中，從即日起在全大唐領土范圍內開始實施。

這份法令正式將七十六種過去被稱為賤業的職業的從業人員作了明確限制，不允許主使者招募持大唐身份證者進行工作，這些職業不是大唐人可以去做的，而是奴隸們才可以從事的最低賤的職業，主使者可以去公奴司購買奴隸，乃至于訂購合適的奴隸，只要軍隊把奴隸送來了，錢交夠了，就可以優先購買，那么，從今以后，就不再需要支付工錢了，奴隸是不需要工錢的。

從其以后大唐沒有賤人，賤人這個詞語將永遠的和奴隸綁定在一起，不再屬于手持大唐身份證的大唐百姓。

此法令一出，萬民歡欣鼓舞，當然了官府也不忘了給那些解約的原先的賤籍之人發去一筆錢，他們也是靠這個生存的，雖然低賤，卻也可以吃飯，這些人大多數都被送去了江南的大荒原上撥給土地重新生活，加入了開墾大軍，生活無憂，吃飯無憂，且具有了土地，從原先身為賤人沒有絲毫人權的狀態一躍成為了良民，他們喜極而泣者數不勝數。

這便是大唐在戰火連天的邊境形勢之下頒布的一條最有意義的法令，影響深遠，雖然蘇寧不知道這在之后的歲月里面會帶來什么樣的負面影響，但是在目前看來，這是對大唐人最負責最溫暖的一條法令，支持率相當高，也因此，大唐人史無前例的對這條法令交口稱贊，甚至超過了當初對勞動改造法令的支持率。

當然，蘇寧也擔心，只是再怎么擔心，也不知道這究竟是會發生的還是不會發生的，這個大唐感覺萌萌噠，已經超出了他的認知范圍，他甚至不知道如何判斷這個大唐的未來，不過，人要是什么都可以預先知道，也就不是人了……(