九十六節 我是個蒸不熟,煮不爛的老和尚

達摩要對抗道門、儒家，自然懂得分小合大的道理，盡管如此，他還是要想一想。寒山子是特意從西隴到來京城的。算著他的腳程，陛見之日，他就已經馬不停蹄前往京城，可見心里的殷切。按說這種殷切有利于達摩獅子大開口，達摩卻是覺得越是如此，越要仔細思量。

狄阿鳥曾說過，事出反常必有妖，找不出理由的時候，反常就是理由，他回了話說：“茲事體大，需要從長計議。”

接受完招待，達摩與寒山子游山打禪一圈，這才告辭回天龍別院。

通過深入接觸，達摩不再像初見面那會兒，把寒山子當成幼稚的幫派首腦，只覺得他深不可測。

突然跑來一個宗派要和你并派，這就是件幼稚的事兒。

可為什么有這樣的改觀？

達摩也不知道。

像墨士“尚賢、節用”的治國方法，無非老生常談，寒山子若是這樣來與達摩談治國，達摩只怕理都不想理他。

寒山子從墨家學說中把“順天意者”，“必得賞”；“反天意者”，“必得罰”的內容拿了出來，要求治國不但要做到利于邦者必賞，害于邦者必罰，還往前走了一步，“立神佛鬼魄之有司”……這就厲害了。

他簡直是給了達摩一記醍醐灌頂。

現在中土對佛是一股熱潮，這股熱潮的原因有兩個。

達摩去了佛國，坑蒙拐騙取來經書，這種不遠萬里的所見所聞反在其次，但是也給中原士大夫證實了很多事，有佛國，有佛土，有佛法，有佛。就像你與人說有個地方有山有水，風光秀麗，當別人問你你怎么知道的時候，你說聽人說的，大伙難以信服，但你要是說自己去過，那便大不一樣。

達摩就觸發了這種驗證。

現在又有了更重要的原因，皇帝他要崇佛。

達摩的弟子們到處傳道，給人講佛法，講向善，講忍耐……但是這人誰來管呢？倘若一個人不孝敬他父母，怎么論罪呢？什么罪呢？此罪誰來管？刑罰是什么樣的？

佛的世界也要有官府，西方的佛呀，菩薩呀，羅漢呀，幾百幾十幾，沒用，它沒地氣，地氣是啥？

地氣就是中土的官府，精神上的官府。

寒山子說他讀佛經數年，一開始達摩不信，而現在達摩信了，因為寒山子又向他提了個東西，叫佛應該出在東方，明心見性開悟苦修可成佛。

這個又是給達摩開竅的。

為什么達摩又被開竅？

對于普通的百姓來說，你信佛，忍受苦難，最終下一世過了好日子，你好人有好報，最終你得好報了……你信仰，求的是現實生活。

但是士大夫們呢？讀書人呢？讓他們也忍住困苦等某天過好日子？

他們不需要，他們現在就過得好日子，難道還需要信佛嗎？佛給他們什么呢？除了一生平安，來世又富，還能有點啥嗎？

寒山子的意思達摩很清楚。

那就是讓士大夫可以修煉成佛。

達摩說皇帝是佛……皇帝就信佛了，為啥，佛增加了他的權力。

達摩悟了，但也更提防寒山子。

在他看來，寒山子提出并派，那是他厲害，有自信，將來一番花山論劍，不但墨門不是自己的，佛教也不是自己的了。

在天龍別院，苦于無人相商，達摩苦盼道林歸來。達摩可以肯定，在諸多弟子當中，沒有人比道林更有才，這種才還不是寫寫畫畫，吟詩作對，打個機鋒，而是興盛佛教的才能。把道林派出去，他心里就不舍得，可是舍不得孩子套不到狼呀，為了佛教的興盛，那是沒辦法的，再說了，佛教并非朝廷，不是你在中樞你權力大，而是以弟子多寡來定勢力。

你把道林留在身邊，看似器重，其實等于沒給他勢力范圍，沒讓他發展弟子……如今關鍵的時候，他在陛見之前就派人喊召道林和尚了，八百里加急回來，這會兒也還是著急，希望道林和尚一千里加急，一千五百里加急回來。

他沒有回相國寺。

那地方他不敢回，人太多。

人多，要么是想見他，給他拉關系，想法讓他剃度，要么是想著辱罵他，免得和尚躥上朝堂的。

出來一是靜一靜，二來偏僻之所可以籌劃大事，三來，不想與道門儒教起正面沖突，一旦與道門儒教沖突，一片新氣象的佛教可能隨時翻船。

細細梳理一下心里的想法。

達摩被寒山子影響到了。

東方有佛何止是說能修成佛？

這朝堂上能全站滿和尚嗎？

不能。

你想讓朝堂上全站滿和尚，那道門和儒教就會拼命。

但你和尚若是分開另搞呢？

反正我也不擅長治國，我為什么要順著你的朝廷去爬呢？沒必要。第一個要去干的，就是派和尚去戰場上收魂安魂；第二個要干的就是你有重大活動，我就安排法式；第三個要干的就是挑選和尚送去軍中，解決皇帝想通過佛法治兵的現實問題；第四個問題，就是講美譽奉送給那些士大夫。

比如文官中聲望隆的包公昌。

佛教要向皇帝推薦，要宣傳他是萬家生佛的好人。

比如武官中的健布。

佛教要向皇帝建議重新啟用，要宣傳他是武曲星下凡，對，不是金剛羅漢，而是武曲星天上下凡，誰說佛就不管武曲星是不是下凡？

聽人說健布屬于花山七子。

這花山一派？尤為重要。

當然，最最重要的就是要立佛的朝廷。城隍廟誰來管？天庭和佛是什么關系？昊天上帝和佛主誰更大？你干了壞事，要受什么程度的處罰……這些交給即將到京的道林就行了。

達摩梳理完思路，就剩一個想法，去拜訪健布。

他想得透徹，如果健布打他，他就挨著，如果健布罵他，他就聽著，如果健布找他理論，他只玄而又玄地回應：五百年一轉圜，而今佛教當興。

現在他身份貴重，要出門，弟子們都會給他安排出武僧和儀仗，隨后就有皇帝派遣的專門保護自己的羽林軍匯集過來。

但要去拜訪健布，他覺得還是得輕車簡從。

一旦自己流露出貪戀權位，健布這樣的人就會當成自己要替換儒道，榮登朝廷，手握權柄；而要是自己表現得什么都不要呢？四大皆空呢？健布他怎么看？我靠，你健布戎馬一生，欺負個四大皆空，送上門的老和尚嗎？

你還是欺負我，那也沒關系，我就告訴你我不做這個國師，我打算派我的弟子道林去皇帝身邊服侍。

你還要怎么樣？

其它的都是皇帝的事兒，你想打我罵我，去打罵皇帝呀？

老子當年在武縣的想法也不過是有個小寺廟，十幾個弟子，千幾百個信徒奉養一下就行了。