第832章 日本瓷器

其實這也是那目的非常明確的對中國的那個惡趣味展覽的一種回擊。

而關于那個展覽，以前金沐晨是根本都不知道，如果不是日本人報道的話，他還不知道原來中國居然還有人這么有創意，專門搞出這么一個展覽來埋汰日本人。

他后來還專門去網上搜索了那個展覽的報道，當然全都是一片負面的責罵聲。

很多考古學者都說這個展覽，就是一個惡趣味的玩笑，人家日本人能看得出來的東西，咱們中國的那些學者又哪能看不出來。

不過大家罵歸罵，但是關于這個展覽的主辦方，到底是哪個卻根本就沒公布，當然這也是大家都心知肚明的一種潛規則。

其實大家都知道，這個展覽里展出的什么日本刀，無非都是一些贗品，甚至有很多更根本就是臆想出來的假貨而已。

但是之所以在京城五中舉辦這么一個展覽，恐怕目的無非還是要教育那些學校里的學生勿忘國恥，而另外一方面也是想給日本人填那么一點惡心而已。

這點小心思，國內的那些專家哪能不明白，所以大家是罵歸罵，但是對于舉辦方的信息，卻都是統一口徑，絕口不提。

而日本人，尤其是在外交方面，可一貫是以小肚雞腸而聞名的，尤其是在關于中國的問題上，可一貫習慣了趾高氣昂的。

但凡要是有那么一點他們日本國民，在中國的國土上受欺負的事情發生，那他們的大使館或者領事館，肯定會不厭其煩的給外交部打電話，找麻煩。

可是這次他們卻閉了嘴，沒有出聲。因為這次的事情實在是不好下手，畢竟人家中國人展出的都會二戰戰犯遺物，這些日本人雖然在很多日本人心里都是國家英雄，可這話他們只能在日本國內說說，在國際上這些人可都是名聲在外的甲等戰犯。

他們就算想管，也不好管。更何況現在中國和日本的關系已經糟糕到了這般地步？

而且人家展出的東西，也不一定是真的，所以這一次日本大使館的那幫家伙非常的安靜。

他們不出聲了，可是新聞已經傳到了日本國內，這樣一來作為日本首相的就必須要回應了。

要知道最近幾年，他可是一改往日的形象，成為了日本極右翼的代言人，在國際上可是秉承著一貫和中國唱反調的原則，在搞外交。

現在中國人居然往他姥爺身上潑臟水。雖然大家都知道那把刀是一把假貨，可如果他要是不做聲的話，那肯定會被日本的右翼分子們視為窩囊無能的表現，說不定就不會再獲得那幫家伙的支持l

所以他必須要做出回應，而且還要把握好尺度，于是他就把他家族珍藏的那把他姥爺岸信介當年留下的軍刀，轉贈給了東京國立博物館來展覽。

這一個回擊的耳光抽的很漂亮，但沒想到卻便宜了金沐晨。

這時候他看著手里的這把西洋刀。心里一陣樂，啊。你肯定想不到吧？

原本你不過想用這種方式來回擊，中國方面對你的嘲諷，可你卻肯定想不到，這居然會讓你和你姥爺的軍刀永別了吧！

這樣一把刀，雖然他的原主人是一個文官，并沒有親手殺過中國人。可是當年他在中國東北擔任總督，肯定也沒少干出國坑害中國人的事情吧。

所以雖然他并沒親手殺過中國人，但作為二戰時期日本政府里的重要文官，肯定也制定或者執行過不少坑害中國人的計劃，所以他的手上一樣沾滿了咱們中金國人的鮮血。

而這把刀。現在看來被他的后代保養得如此只好，想必也花費了不少心思呢吧，甚至說不定他們家里，還有些人把這把刀當做是家族驕傲也說不定呢。

這說明什么，這說明這個二戰戰犯的后代，根本就從來沒有真心的為當年他姥爺干過的那些錯事，有過懺悔，包括他的家人也是一樣。

既然這樣，那這把刀你么也別留著了，免得成了你們家人的精神寄托，還是交給我來處理好了。

你們日本人不是嘲笑，我們中國人瞎編亂造，胡亂的臆造你們日本先賢的遺物嗎？

好，到時候老子，就把這把刀送回到中國去，交給那個有心人的手上，到時候在搞一次展覽，看看你們日本人還能有什么話說？

金沐晨拎著這把刀笑瞇瞇的走出了這間展室，然后就直奔八號展廳了。

這個展廳里展出的都是日本的瓷器，不過能入的金沐晨法眼的瓷器，并不多，也就那么兩三件，他看著還算是可以。

日本的瓷器，起源就不必說了，完全是來至于中國，早起的時候，他們自己根本就生產不出來瓷器，全部只能從中國進口。

直到蒙元滅了南宋之后，大量的匠人東渡，逃亡到了日本，才給日本帶去了真正的燒瓷的技術，從那時候開始日本人才開始學會了制瓷。

但是在那時候的很長一段時間里，日本的燒制瓷行業，完全是走在中國的后面，走的完全就是模仿的路線。

這種情況一直延續到了十八世紀的江戶時代，在那個時候，日本人開始和西方的葡萄牙人和荷蘭人接觸，開始漸漸的了解了外面的西方世界，并且在藝術方面也開始接受了很多來至西方的影響，這才開始至藝術創作方面，漸漸的形成了自己獨到的一派。

尤其是后來開始大規模的和荷蘭人以及葡萄牙人開始做生意之后，當時因為中國正處于閉關鎖國的階段，只有羊城被清政府開放成了通商口岸。

當時的羊城十三行，在中國外貿方面是幾家獨大，完全壟斷了對外貿易。

而他們控制出口的貨物，根本就不能滿足葡萄牙人，和荷蘭人的胃口，于是這兩家就從日本開始大量的定制瓷器，于是日本的瓷器就開始接著這么個機會，進入了一個繁華階段，并且漸漸衍生出了自己的風格。

這次金沐晨看重的三件作品，就剛好是這個時期的兩件日本瓷器的頂級代表作。

其中一只，叫做色繪櫻川文德利，名字聽起來很是莫名其妙，可是如果真的看過來的話，還是一眼就能看出，這特么不就是咱們中國人的葫蘆瓶么？

不過是一只體量特別大的葫蘆瓶而已，而且上面使用了彩繪的技巧，紅黃綠三種顏色交織，繪畫出不同的圖案。

性質上和明清時代流行的粉彩瓷器比較類似，不過咱們中國人的粉彩，基本是可以做到五種顏色共同出現的，這門技術放到現在也許很簡單。

但是在當時，那可是一門絕活。

當時就只有中國人掌握了這門技術，日本人么，嘿嘿，能做到三種顏色同時出現在在一件瓷器上，這已經是天大的本事了。

這個葫蘆瓶，看起來也確實做得挺漂亮，雖然不能和咱們中國的頂級陶瓷相比，但是這件瓷器上的圖案，到是非常有特色。

比如前面的紅色區域，就專門是用紅色繪畫的幾何圖形，背面的綠色區域，也是如此。

只有中間紅綠交織的區域，才描繪上了櫻花，而且還用黃色來做了花蕊的點綴，所以風格非常的罕見，也就難怪會被評為是日本的國寶了。

最關鍵還是因為這只花瓶，其實是十七世紀末期江戶時代的日本著名制瓷大師，伊萬里所創作的。

另外一件金沐晨看上的瓷器，名字叫做色繪櫻樹圖皿，聽名字也會讓人摸不著頭腦。

可如果直觀看一下的話，就能明白原來不過就是一個觀賞花盤。

花盤的直徑不算小，而且白瓷做底，上面是藍色青花和紅色顏料彩繪出來的櫻花樹的圖案。

這次可不是那么幾朵櫻花了，而是一整棵的櫻花樹，樹上開滿的漂亮的櫻花，顯得是富貴榮華。

要知道這櫻花，可是日本的國花，在日本人心里更是榮華富貴的象征，有著非常好的彩頭和寓意，所以會出現在日本幾乎百分之九十的藝術作品之上。

但是大多數的作品，可是只畫花朵，很少連整棵樹都畫出來的，因為這對于使用者而言很重要，敢畫整棵樹的，那必須得是達官顯貴才成，要是平頭老百姓或者是商人，那可絕對不會被允許使用畫了整棵櫻花樹的器皿的，因為那是逾越祖制的。

而眼前的這個盤子，卻畫了一整顆櫻花樹，這就說明這盤子當年的主人肯定是非同一般。

不過關于這個盤子的具體來歷，金沐晨是來不及仔細考證了，反正那天踩完點之后，他在晚上簡單的搜索了一下關于這個日本瓷盤的信息。

后來得到最多的說法就是，這只盤子之所以會被評為是日本國寶，那其實主要還是因為這個盤子的胎體。

這盤子的胎體用的是純白瓷地，而且是產至于鍋島的白瓷底，據說這可是鍋島產的白瓷底衍生出來第一件偉大作品。(