第五卷的相關知識講述

養鬼術是控靈術的一種，指收養已經已經死去人們的靈魂，而常收養夭折嬰兒或早逝的小孩的靈魂，然后以符咒法術來控制他們，養鬼術主要來說以泰國為多，這種法術一般被視為邪術。在靈界人士里稍微有功德的都不習練，因為過于陰損，有傷功德。

人胎鬼仔是養鬼里面最高階的東西，俗稱“養尸體”，就是養未出生的小孩子的尸體，養尸是很難的，必須經過很多復雜的手續，才能夠制造一個鬼仔。養鬼仔必須是要在意外死亡的媽媽，把肚子剖開，取出小孩，制煉108天，而在孕婦科開刀拿出來的是不行的。人胎中鬼仔怨氣最強，所以師傅要經過很長的一段時間把人胎鬼仔磁場轉化，把人胎鬼仔的怨力消除。世界上最細小的人胎鬼仔只有成年人的大拇指。由于尸體會變干，所以人胎鬼仔比較一般的人胎細小。人胎鬼仔在臺灣茅山道術來說要吸血的，在泰國的法術吸收的是牛奶、果汁、飯、菜、面，最基本的就可以了。

人胎鬼仔在臺灣茅山道術來說要吸血的，在泰國的法術吸收的是牛奶這是誤導。顧名思義，養鬼仔的基本條件，就是顯灰到適當的夭折小童。對于養鬼仔，各門各派的法門都不盡相同，粗略來說，可分為以下的四個方法。

（一）勾魂法

勾魂大法乃是茅山術的一種，有心拳養鬼仔的法師，會先打聽清楚何處有童男或童女夭折，同時設法取得它們的生辰八字，待尸體下葬后，降頭師就會趁夜深人靜潛到小童的墳前，焚香祭告，施展勾魂術，然后將預先從樹上斬下的一段藤莖，插在墳頭上，令其自然生長。

等到藤莖長得繁茂時，施法的降頭師會再次起壇運起勾魂大法，使到墳中小童的魂附在藤上，然后念咒焚符。之后，他必須一面念咒一面操刀斬下墳頭的一小段藤莖，再雕成約一個約吋半高的小木偶，以墨及朱砂畫上小童的五官。

大工告成后，將小木偶收藏在小玻璃瓶中。不過，施展這種勾魂術前，大多數的降頭師都會先后勾取一男一女兩個魂魄，并且將它們收藏在同一個玻璃瓶中。據悉，這種作法是為了預防天性好玩的鬼仔，由于寂寞難耐而逃離。

有鑒于此，如果你有緣見到讓鬼仔藏身的小玻璃瓶子，則多數可以看見里面有一黑一白共兩個以藤雕刻的小木偶。大部份時候，鬼仔是日夜都在睡覺的，當主人有命時，會先對著瓶子吹口氣，念咒語，將鬼仔喚醒，然后吩咐它們去辦事。除非主人食言，多次承諾了鬼仔的事情沒有辦到，否則，它任無不唯命是從，絕不討價還價，瞬間就能將主人的指示辦妥。

（二）降頭術

此種養鬼術乃衍生自泰國一帶，與茅山術有所不同的是，降頭師會先到森林去斬一段適用的木頭，再用刀子雕成一口小棺木，最后才去找尋童男或童女，甚至是嬰兒或未破身之童男童女的墳墓。找到后，降頭師會堀開墳墓，取出尸體，讓它坐立起來，再以據說是用人體脂肪提煉而成的一種蠟燭燒烤尸體的下巴，直到尸體被火灼得皮開肉綻，露出脂肪層，再讓脂肪層遇熱而溶解成尸油滴下時，以預先準備好的小棺木盛之。之后便馬上加蓋念咒，前前后念上四十九天，這個魂魄就能聽命而供差遣行事。

（三）偷龍轉鳳

這種法術雖是源自茅山，但卻一致被公認為是邪術，并且陰毒無比，精通養鬼術的法師等閑不會用之。據悉，施展此種法術者的報應極為悲慘，如絕子絕孫，或是禍延后代，又或是施術者本身晚年堪憐等等。

芙蓉太白真君壇傳人丘偉光指出，這種法術早在三四十年代時期一度十分流行，原因是當時并不流行避孕，所以家中人口與年俱增，大大地增加生活負擔。有鑒于此，通曉此的人就會以自己的小孩做為目標，減輕負擔之余更能差遣鬼仔，呼風喚雨。

看中目標之后，這類法師會先種植元菜，每天劃符焚化之后，以符水澆灌元菜。如此，當嬰兒瓜熟蒂落之后，法師也會將元菜一刀割下，再燒符作法，如此，就可將嬰兒的魂魄偷龍轉鳳，移到其它法師要它附魂的對象上。由于嬰兒的被收魂之后會卒死，故此這種法術被喻為陰毒。

（四）追魂骨

甲洞天赦宮壇主葉勝發居士指出，這種法術是將夭折的小童，開棺撬出，再開膛破肚，取出肋骨。如是童女，就取右邊第四根骨，如是童男，則取左邊第三根骨。

尋找小鬼

(1)陰年陰月陰時，到淹死過小孩的水邊用黃楊木放到水里聚魂。時刻到了用符鎖住童魂再把木頭刻成人形,起壇做法108天。

(2)到兇殺現場或災難現場，如果有3歲內孩童喪生，可用饅頭糌血(或冥紙或檸檬汁)聚魂，帶回依附在桃木上，放在小棺材中做法，49天成兇煞。

(3)開棺從難產死的孕婦肚子里取童尸修煉，太過傷天元，用者很少。

(4)找好木頭刻成小棺材，挖開剛死孩童的墓地，用蠟燭燒烤童尸的下巴，用小棺材接尸油，用尸油直接煉制小鬼。怎樣使用養鬼巫術，養鬼靈要在家中安奉一個地方，可放清水或飲料一杯，另用小瓶裝上生雞蛋一只及白米，小量玩具及衣服。如想出外佩帶靈童者，出門前須念咒呼之名字隨你外出，及把靈童貼身攜帶，但飲食時，必須存放少許食物在碗碟內，不必另備一份，如沒有佩帶外出，就不必留食。

防備提防養小鬼的人的方法：

1、尊重兒童，在任何地方都帶著愛心對待兒童，尤其你和陌生兒童單獨相處的時候，小朋友讓你幫忙一定不要拒絕。

2、看到誰家沒有小孩卻擺放很多玩具的盡量不要跟他家人沖突。

3、到別人家吃飯，看到他們在桌子上多放一副餐具的就盡量離開，別聽他們的解釋，什么紀念老人拉，想孩子的習慣拉。

4、遇到不管冬天夏天，身體冰涼，透出陰氣的人躲遠點，因為一旦養了小鬼自然陰氣逼人。

5、看到誰家異常干凈的多留神，小鬼最愛干凈，即使你帶點灰塵進來掉在地上馬上就會不見的，看到就注意，不要再故意弄點灰塵到地下試探，小鬼生氣不是玩的。

養鬼術如何使用巫術

養鬼靈要在家中安奉一個地方，可放清水或飲料一杯，另用小瓶裝上生雞蛋一只及白米，小量玩具及衣服。如想出外佩帶靈童者，出門前須念咒呼之名字隨你外出，及把靈童貼身攜帶，但飲食時，必須存放少許食物在碗碟內，不必另備一份，如沒有佩帶外出，就不必留食。

養鬼術

八歲左右的兒童亡靈，還有特定的講究，即是要夭折(暴斃)，即非自然死亡的那種，比如死于交通意外或意外溺死等等。因為這些亡靈元陽未泄，有相當強的戀世之心。鬼關又暫無姓名，鬼卒亦暫不拉他們去陰間報到。修道者收這等亡靈亦是一時之權宜，其實是一種利益均沾的關系，從現代的角度說，就是一種“雙贏”的作法。但必竟是非道門正宗之法，只是旁門之術(道術)。目的是讓亡靈為其飛報陰冥兩界的信息，待修道者修成正果后，亦讓亡靈超升，往生天道或讓其投胎至富貴人家。如果將他們利用做為謀利的手段，那么早遲都會受報應。比如那些東南亞辦大賭場中養鬼的老板，雖然現在大富大貴，但受報應會累及他們的后代。他們自已雖享受富貴，但死后亦當受冥罰之苦。

對于正常施術者來說，使用了“靈童耳報術”或“五鬼搬運術”等法術。因其所得的“特異功能”，并非自已修來的，而是通過掌握這些靈媒而擁有的“外源性特異功能”。所以施術者的一生要忍受三個字“孤、貧、夭。”

孤即是修行者當忍受孤獨，即施術者單獨修行，是為了免累及家人或身邊的親人而造孽。一生孤獨到老。貧即是要忍受住過清貧的生活。而不是為了謀利，即便偶爾為人算命，驅邪避禍，亦為糊口而已，不是求富足的生活，即是有可能早年夭折。因為修行者自已功夫修不到家的情況下，又了解了塵世間別人所不了解的東西，幫助別人又作了違緣。比如一些事情是本來是定數之中，因為你的行為而改變了，那么結果亦簡單得很，那就是你自已為整個事件所產生的后果“買單”！昔時即便精于道術，絕頂聰明的諸葛孔明，亦為延漢室之運勢，用道術作種種違緣，結果終喪于五丈原。還有我們看過許多神話故事中，一些能通靈的人(大多是少男少女)，為保族人一脈，將一些靈界的信息報給了親人，自已卻化成了石頭等，日日受風刀之苦。其實并非無原由的“懲罰”。亦逃不過因果之報。當然舍已救人是善舉，最終還當受善報的。只是這一世受苦。

在柳靈郎耳報術中，亦當先擇特定方位的柳樹枝及特定的時辰，不過這里就不方便告知了。選到柳枝后，進行雕成小人之像。進行祝禱后，裝神入身。即告一段落。但要聽清楚柳靈郎的信息，還當下一番功夫。才能通靈。否則招來后你也用不上。當然最好術者有一定的修行，有一定的定力，也就是所謂的氣功入靜。慢慢觀察，并體察變化。如果沒有一定入靜的基礎。那么心誠亦可感應，但過程相對久一些。

在入靜的過程中，先是會聽到一種類似高頻振蕩的聲音，象是耳鳴聲，聲音起伏不定，但的確頻率很高。慢慢地深入后，即覺得聽見“嚶嚶”叫之聲。又類似于三用機極速快進的聲音，但根本無法辨清內容。幾次漸漸深入后，才清晰起來。真正進行交流。無定力的，心誠那么靈童會在夢中與你溝通，成功的話，效果也相當不錯，大多發生在凌晨35時許，會聽到有人附在耳邊說話。

但夢中相對交流時間段。交流的內容比較難把握。如果在夢中看到靈童，你不一定是真正看到其本來面目，靈童保留兒童調皮的天性，因其有鬼通，故會現化不同的形象，有時也會“整蠱”。特別你的能力不如他的情況下，附柳靈郎祝詞：柳靈郎，柳靈郎，生在荒郊古道旁。吾今請爾為神將，免在郊野受風霜。四時八節祭祀你，每日香羹你先嘗。赫赫陰陽，日出東方，神斧一斷，早離此方。吾奉，太上老君急急如律令。

暹邏養鬼術

暹羅現東南亞國家泰國的古稱。其部分先民原居住在中國云南一帶，為逃避蒙古入侵而南下遷居中南半島。文化受到中國文化和印度文化的影響很大。是信仰佛教的宗教國家。1949年更名“泰國”，意為“自由之國”。

暹邏養鬼術最常見的就是童鬼了。一般降頭法師最愛飼養童鬼，因為童鬼聽話、容易驅使、不會造反、也沒有一般厲鬼的邪氣。但是童鬼祭練十分不容易、取材更是困難，所以童鬼價碼不低。

首先降頭法師必須挑選兩位剛死不久的孩童(男女)，年齡不得超過十歲。有道德的法師，就以高價向家屬交換尸體，通常只有貧窮家庭才會作此交易。但邪師通常不愿花大筆錢作此買賣，并且于夜深人靜時，拿著鋤頭往孩童的墓去等收集到兩位孩童後，就得馬上祭練。

數位降頭法師拿著燃燒劇烈的臘燭棒，往兩位孩童的下巴燒約二十分鐘左右，孩童下巴開始滴出人油。這時法師立刻拿開臘燭，手拿著瓷碗接著人油，一直到滴完為止。這時法師必須開始拿這碗孩童的人油，放在法壇，開始二十四小時全天候不斷地輪流祭練。

另一些法師也拿著兩具小棺材(約十五公分長)，在旁不停催巫咒，在小棺木中已放置兩尊木雕童像，(以兩棵不同顏色的樹，當地稱陰陽樹雕出一黑一白的童像)，當祭練連續九十八天後，將調制祭練好的孩童降頭人油分別倒小棺木中，準備最后階段的祭練。

到最后祭練的階段，通常這一教派所有參與祭練者，再分三批全天候不斷催巫咒，通常到第三至七天，兩個小棺木會冒出白煙!這時年紀最大的降頭法師，便立刻將童鬼像與降頭尸油裝入同一透明瓶中。這時老法師囗中也念降神咒：「渺渺冥冥，散者成氣，聚者成靈，并且念巫咒：「南無噗撒托，烏力那哇，阿喀地嬤呀，伊地巴喀呀，汪碰。」咒語意思：天地靈氣，萬神皆敬；我發靈氣，無中生有；可比父母，鬼神皆厭；生你者我，創你者我，為人子女，服從首要。若有違背，不再供養!!!我此有令，永遠牢記!!!

祭練好的小鬼能替主人做何事通常歹多善少。如替賭鬼運財，搬光他人錢財；幫助法師行迷魂攝魄之術，施降頭讓美男子或女子，心甘情愿以身相許，滿足法師色欲，進行違反常倫的野合!!!通常法力高的泰國降頭師，身旁不少年輕女子，如蒼蠅撲大便一般，黏著法師，并賺錢養他!!!

當然若驅使鬼童，幫人夫妻相愛，解救一個將破碎的家庭，使未成年的孩子有溫馨的家庭，這也是公德一件，或者行運財術，幫助即將破產上吊自殺的人，有何不可，就算破壞因果，也要去做，但一定要求貧者致富后，能同樣幫助苦難中的人!如此，降師雖行小術，其心同菩薩有何異以後必能成正果地。

茅山養鬼術

茅山養鬼有分很多種類，如五鬼、情鬼、財鬼、八翁、靈童、守園鬼……等等。

凡是茅山養鬼，不是人家想象中那么邪惡及那么難領養，更有離譜的說法是什么請鬼容易送鬼難，現在在此聲明，如你己領養了茅山任何一類鬼靈，就不必再理會外人的是非黑白說法，只要一個‘誠’字，用‘心誠’領養之鬼靈必能與你溝通，但記疬鬼靈也受靈界管束并非萬能，故不要太過強求，就把他當作神靈供奉一樣，一定能通靈，靈童如通靈溝通，就與你一心相通，你心想什么，靈童也能知道，也能令你辦事不誤！

通常領養者會問：師父，怎樣才知道自己和領養的鬼通靈？又如何和他溝通？靈童通靈有很多奇異的現象，如會發出奇怪的異聲，移動某對象……等等現象都會發生，有時會出現忽穩忽現的影子，有時會入夢告知事情，有時會耳報，但要得到耳報者，必須有修道的基礎，方能得靈童耳報。

供養靈童可領養到老，這里所說的老不是說鬼會老，鬼靈是不會老的，鬼靈是一種‘靈’也謂之‘氣’。所說的老是說自己本身，即是指長時間領養，直至鬼靈功德完滿輪回為止。養鬼靈要在家中安奉一個地方，可放清水或飲料一杯，另用小瓶裝上生雞蛋一只及白米，小量玩具及衣服。

如想出外佩帶靈童者，出門前須念咒呼之名字隨你外出，及把靈童貼身攜帶，但飲食時，必須存放少許食物在碗碟內，不必另備一份，如沒有佩帶外出，就不必‘留食’，切記養小鬼

到底有沒有科學依據？

慈濟大學宗教研究所教授游謙指出，養小鬼在人類的歷史上已經有數千年的歷史，早在中國春秋戰國時期就已經有養小鬼的文獻出現，而世界各國也都有養小鬼的習俗，像非洲就有以小木人作法的巫術儀式，而歐洲更稱類似的巫術為接觸巫術或者是仿真巫術。所謂的養小鬼，實是由個別文化系統所衍生出來的宗教體系。游謙指出，以中國的文化系統來說，人死亡以後依照死亡的方案，分為神、祖先以及鬼等叁種類型，其中有重大功勛且正常死亡的人，死後將成為眾人膜拜的神祉;沒有重大功勛而正常死亡，并有後代子孫祭祀的人則成為祖先。

至於不正常死亡或者是沒有人祭祀的鬼魂，則在死後化身成鬼，不過鬼也分為大鬼或者是小鬼兩種。游謙表示，有重大功勛卻不正常死亡的人，死後通常會成為大鬼，或者是古書中稱作的鬼王，像是鍾魁及七爺八爺都是這種例子，至於不正常死亡卻沒有功勛的人就化身為鬼。

游謙表示，所謂的養小鬼，其實是法師挑選意識未開的鬼魂進行供養，其中以胎靈、嬰靈以及貓靈為最多，這些鬼魂由於在還沒有清楚意識的時候就已經死亡，因此特別容易受控制，再加上沒有人供養的靈魂特別容易感到饑餓，因此法師多半以食物作為條件，要這些鬼魂替法師做事。

小鬼能做些什麼事情呢？從聚財納寶到影響他人，都是養小鬼法師最常做的事情，而一般人最擔心的被小鬼纏身，則是仿真巫術的一種。游謙表示，法師通常以小草人、或者是小紙人作為施法道具，再加上具有沾染施法對象氣息的物品，像是襪子、毛發甚至內衣物作為小人與施法對象間的聯系，再由小鬼對小人進行作法的工作，通過仿真的方案讓發生在小人身上的事情，間接的反應到施法對象身上。

不過游謙指出，這種小鬼其實并沒有太大的力量，一旦被小鬼纏身後，多半是通過大鬼或者是鬼王的幫助，將纏身的小鬼加以驅逐。而至於養小鬼的法師，也經常傳出因為小鬼胃口越養越大，而被小鬼反噬的情形。