第一一八章 唇槍舌劍

譙秀的表現果然和云峰預料的一樣，送去的飯食動也不動，看來是準備絕食而死了。可親衛們早已準備好了熬制的濃湯，給他強行灌了下去，湯中含有滋補元氣的藥材，又以文火把肉骨頭熬成半膠質，雖是流質食品，營養卻非常豐富，如此一來，他想死也不行。

兩次一灌，譙秀也學乖了，知道絕食這條路行不通，只得老老實實的吃起飯來。

云峰的心理攻勢從當天晚上開始，起先譙秀還面無表情，對親衛們的大聲誦讀以及聲情并茂的悲慘控訴充耳不聞。可兩天之后，表情換成了不屑一顧，又過兩天，他的情緒漸漸的焦燥起來。想想也是，每天只能睡兩個時辰，其他時間屋內均是燈火通明，吃喝拉撒還有人在耳邊大聲聒噪，換了誰也吃不消。

譙秀被“請”來做客的第五天清晨，他的三個兒子聚在廳堂焦急里萬分，譙秀的家人曾數次送來書信，可是這個老家伙不知出于什么心思，從來沒有回過，令他們忐忑不安，以為云峰在欺騙他們。

譙敏之恨恨道：“父親這一進去寥無音訊，該不會被云將軍暗害了罷？”

譙獻之眉頭一皺，緩緩道：“大兄，依弟看來，父親倒不至于有性命之憂，云將軍送來的書籍咱們都翻過了，書中反經學、滅三綱，確是與父親秉持終生的理念大有不同。據弟猜測，云將軍的本意是想令父親贊同于他，然父親性情倔強，當不會向權勢低頭，因此，父親便被軟禁了起來。”

他的猜測雖然合情合理，卻萬萬沒有料到，他們家老爺子正享受著史無前例的精神折磨呢！

譙行之沉吟道：“三兄言之有理，只是父親年紀老邁，這般僵持下去終是不妙啊。”

譙獻之嘆道：“云將軍書中所言乍一看驚世駭俗，然細細一想，倒也有幾分道理，至少于百姓有著幾分益處，可父親唉，應是不會認同了。”

譙敏之不屑的笑了笑：“有何道理可言？歪理邪說罷了，不過，這歪理邪說倒也不是一般人便能生編硬造，為兄得去會會那云將軍，看看此人究竟乃何方神圣。”

“大兄，如此甚好，弟也隨你一同前往。”譙行之連忙道。

譙敏之擺了擺手：“為兄一人即可，你們在家各安本份。”說著，獨自離開了廳堂。

剛一走出，卻看到譙淑瑤站在門外，頓時不悅道：“淑瑤，你怎會在此？”

原來，譙氏自譙周起便成為經學世家，男女之防更甚于常人，男人議事的時候女人是不允許參與的，而譙淑瑤擔心著祖父，于是躲在門外偷聽起來。

譙淑瑤臉上現出慌亂之色，喃喃道：“那個伯父，可否帶著淑瑤一道？如有如有可能，淑瑤也想見見祖父。”

看著這個自幼喪父，一幅楚楚可憐模樣的侄女，譙敏之喝斥的話最終還是沒能說的出口，他這個侄女只有和祖父相處時才會現出活潑跳脫的一面，平時在家里，處事小心謹慎，連大氣都不敢出。譙敏之暗嘆一聲，點點頭道：“也罷，不過你可別胡亂說話。”

譙淑瑤一喜，施了一禮：“淑瑤明白，淑瑤謝過伯父。”

而在此時的州府大殿里，云峰望向漸漸遠去的說客，無奈的喘了口粗氣，這幾天，天天都有說情的，搞的他不勝其煩，不過明天就可以出門躲上個三兩天了，軍隊的整編已接近了尾聲。

成都太少兩城四萬守軍加一萬宮中禁衛，云峰共留下了兩萬人，其中禁衛幾乎給他全部留用下來。禁衛是一隊中裝備最好且最為精銳的一支，盡管同樣面臨著士氣下降與進取心不足的問題，但比起成都衛戍部隊要好上許多。

明天他將親去解決原住民問題，由于牽涉到與流民之間的仇恨，一個處理不好反而會制造出更大的麻煩，必須得他親自跑上一趟才行。

清靜了沒多久，一名親衛來報：“稟將軍，譙秀長子譙敏之攜侄女譙淑瑤求見。”

云峰不禁暗感頭痛，這個譙秀真是個大麻煩啊，他算是明白到司馬昭為什么非得殺掉嵇康的原因了。嵇康名氣大，鄙視權貴，在政治上傾向于曹魏，和司馬昭不是一條心，留著是個禍害，不殺不行！可是他能殺掉譙秀嗎？苦笑著搖了搖頭，云峰吩咐道：“請他們進來罷。”

“遵命！”親衛領命而去。

沒多久，譙敏之與譙淑瑤端步走了進來，譙獻之施禮道：“民見過將軍。”

譙淑瑤也不情不愿的施了一禮。

云峰略一打量，譙敏之方面大耳，頜下三縷黑須，約四十左右，身上與他父親一樣，也帶有一股浩然之氣，顯然是一學問精深之人，而譙淑瑤依然是衣著樸素，不施脂粉，以木釵束發，眼眸中卻隱藏著一絲幾乎不可見的恨意，當下回禮道：“兩位請座。”

叔侄倆稱謝后，譙敏之在云峰下首坐了下來，譙淑瑤侍坐在譙獻之側后方。

譙敏之拱了拱手：“家父這些時日叨擾將軍府上，民先行謝過，不知家父身體可還安否？”

云峰面色不變道：“譙老先生身體康健、精神矍鑠，譙先生無須擔心。”接著迅速岔開話題：“請問，譙先生尋本將是否另有他事？”

譙敏之直言不諱道：“舍弟帶回將軍所撰書冊，民有幸拜讀，卻存有幾點疑問，欲向將軍討教，不知將軍可有空閑？”

云峰明白了，這個人是來找茬的，經學在兩漢時為顯學地位，由朝庭指定十四世家傳承，東漢末經學大師鄭玄以古文經學為基，博采今文經學之長，自成鄭學，而譙氏傳承鄭學支脈，尤精《白虎通義》。當即強打精神，肅容道：“請教不敢當，譙先生但請直言。”

譙敏之捋須道：“將軍于大作中滅三綱，棄人倫，不知將軍意欲何為？豈不聞天地自有序，地之承天，猶妻之事夫，臣之事君也。其位卑，卑者親事，故自周于行，尊于天也。請將軍教我。”

云峰沒有立刻回答，而是示意親衛把書記官喚來記錄這次辯論，待書記官施禮入座后，令其記下譙敏之的提問，這才開口道：“自混沌分兩儀，清氣上升為天，濁氣下降為地，然清者，意同于輕，濁者，意同于重，非指污濁！否則，萬物生靈乃至先賢圣皇皆生存于污濁之中，無有機會識清，又豈能明清？莫非僅憑臆測猜想？

況天果真清乎？天究竟為何物？先賢可曾見過？莫非先賢抬頭望天便可明徹一切？既不明，何言依托承之？本將以為，天地時空合稱為宇宙，皆為一體不可分割，皆為人生存之基，何來尊卑之說？

由此推之，夫妻、君臣皆為一體，妻事夫，夫亦事妻！臣事君，君亦事臣！豈不聞水能載舟，亦能覆舟？僅索取不回報，家豈能和睦？國又豈能不亡？

有漢一代，自惠帝六年起（公無前189年），賣官鬻爵成風，恒靈二帝為最，士民花錢買來官爵，又怎能不變本加厲壓榨百姓，十倍百倍撈回？以至民不聊生，餓孚遍野，最終張角之流振臂一呼，附眾百萬有余，國家由此分崩離析，這般貪婪短視，莫非乃天意授之？豈能不引以為鑒？

本將推行新政，還利于民，如今涼州百姓富足，家家倉稟豐實，老有所養，幼皆識字，秦州已煥發勃勃生機，獨士人視而不見，反引來無端茍責，本將倒不得不懷疑士人究竟居心何在？是否百姓困苦，生靈涂炭方是其本意？”

譙獻之暗呼厲害，這個帽子扣的太大了，天下間誰都承受不起，而且從云峰的侃侃而談來看，這個人絕不僅只是個武夫而已，反而對經學義理有著相當的研究，一時之間，他竟有種無言以對的感覺。

這種感覺讓他心里很不舒服，鉆研了半輩子的經學義理怎么可能輕易俯首認輸？

于是不置可否，避實就虛，譙獻之繼續問道：“將軍說笑了，士人怎會不愛惜百姓？而方才所言正確與否也有待商酌，民另欲請教：正朔有三，伺本？天有三統，謂三微之月也。明王者當奉順而成之，故受命各統一正也，請問將軍如何看待？”

云峰一怔，譙獻之指出的三統循環，即夏、商、周三代中，夏為黑統，商為白統，周為赤統。改朝換代是統之變的依次循環，三變的只是形式，舊朝滅，新朝興，正朔、服色、禮儀、都城可以變，但三綱五常卻不能改。

他覺得譙獻之提這個問題是在給自已挖坑，不由得微微笑道：“黑白赤三色，黑為無序，白為無序漸有序，赤為有序。秦尚水德，以黑色為尊，漢繼秦統，亦奉黑色為正朔，然漢祚終結，傳于晉嗣，依三統之色，當漸趨于有序方為正理，可如今北方胡族肆虐，朝庭軟弱至退縮于大江以南，天下何以愈趨混亂？由此，僅易色澤，不易根本，不廢三綱，天下又何以至長治久安乎？”

譙獻之搖頭道：“魏受禪于漢，晉受禪于魏，一襲相承，三統未曾變移，故天下承漢未紛亂不堪，與綱常未有絲毫牽連。”

云峰揮揮手道：“此言差矣，雖美其名為受禪，然獻帝、陳留王莫非甘心讓出社稷？況且宗廟已易，祭祀已絕，國號已改，當可視為舊祚終結，新朝再起，三綱亦至變更之時。”

“非也，非也”