33.無知的幸福

何系文探頭過去看了一眼，見不是什么日記，興趣大敗，也沒過多在意，舉著野豬肉在何友希面前晃了晃道：“你不去真是可惜了，可熱鬧了，拿野豬肉給你做夜宵吃額。”

何友希這才發現何系文回來了，渾身一震，連忙合上手機與筆記本，支支吾吾地說：“嗯，啊，好……”

“嘖……”何系文微微皺眉，想勸她幾句，但想了想，嘆了口氣，料理野豬肉去了。

她除了讓何友希節哀，還能說什么呢。

見她走去廚房，何友希松了口氣，坐到床上打開筆記本，開始審視她整理的資料。

思來想去，她還是放不下對此事的疑慮，那沁入骨髓，帶著寒意的困惑，無時不刻不在催促著她，去擁抱那誘人的求知欲。

此時她最大的線索，便是那尊貫穿事件的菩薩像，何系文有根據的懷疑，她目前還離所謂真相差之甚遠，陳夕象的說辭，對她來說并不完全可信。

真相是否遙遠，大家應該都都有數，但毫無疑問的，無知的幸福已經離她遠去了。

凈澤無染靈光琉璃菩薩：出于苦眾生大澤而自成琉璃寶相，無染婆娑世界萬千煩惱絲，于渡苦經內設有一品詳說此菩薩于婆娑世界利眾生之相。

疑歷史上確有其人，不過并無相關文獻明確記載，于風華志中記載的天下第一特品美人，有坊間傳聞稱便是琉璃菩薩的原型

“沐月山下有女子，體態嬌娥，膚如琉璃，遠觀心生往之，觸之，可得長生。”——風華志武山帝時期魏宵

于文武變革間興起于朱夏胡生省、天沐省、夕甲省、大金省一帶，最盛時，位于大金省薛后縣，專門供奉琉璃菩薩的洪度寺，曾有過“萬戶朝廟，香火不絕”的美談。

是武朝文化反撲中的重點打擊對象之一，武朝時期的琉璃菩薩相萬不存一，最近出現的一尊武朝恨山窖孤品，于2002年夕京大拍賣會上，以900萬文的價格被我國著名收藏家符善存拍下，此后再無武朝前的真品出現。

這些資料，何友希是照抄的擺渡百科，看似是多此一舉，其實寫下來會讓她感覺更貼近事態，比較有調查的儀式感。

儀式感很重要。

此外她還在貼吧、佛學論壇，等交流網站上，收集了一些較為玄學的資料。

譬如：供奉在家有辟邪、凈穢、清心之效。抄寫渡苦經關于琉璃菩薩的經文，可以見其寶相，去除煩惱。

可看了這么多，何系文心中還是沒有任何能更進一步的靈感，這凈澤無染靈光琉璃菩薩并不如觀世音菩薩那般大勢，關于此類冷門菩薩的資料與相關文獻少之又少。

或許也與武朝文化反撲有著不小干系，畢竟也說了，這尊琉璃菩薩是重點打擊對象。

所謂武朝文化反撲，便是朱夏國歷史記錄的最大戰爭——文武變革的末期，由舊武朝為主導，大面積的銷毀佛、道、儒、法……等等幾類的傳統文獻，造成了古人智慧結晶的極大流失。

現存的諸子百家之學，多半發源于文朝時期，后續思想家的學問與遺留古籍所記載的有著極大斷層，常有人稱若沒有武朝的文化反撲，朱夏的各方面學問造詣必將超越現在100年。

對此，何友希不置可否，只是這么一想，讓她覺得這位琉璃菩薩，肯定不僅僅如她眼前所見這么簡單貧瘠。

所以，她決定暫時先摒棄掉網絡上的資料，去嘗試在現實層面親身尋找答案。

如此一想，她的視野頓時開闊不少，并且也抓住了一個貌似線索的地點。

楊梅寺，那日陳夕象突然離去，去的方向就是楊梅寺。

菩薩、寺，這兩個名詞被何友希串聯到了一起，再結合陳夕象那日回來時“變得更強了”這點……

那一天陳夕象的無可奈何，之后莫名其妙給出的答案，來她家做法時的略顯青澀，她有理由懷疑，陳夕象接觸到所謂“超凡”的時間，很有可能并不如她先前想的那么久。

太棒了，我逐漸理解一切。

“呼呼呼，豬肚花生湯，來給你補補身子。”

碗底叩擊桌面，何系文搓了搓燙紅的手指，見何友希在發呆，便俯身過去，捏著她的耳垂降溫。

何友希回過神，看著眼前的妹妹，在未知海洋中狂飆的思船拋下了兩顆大錨，想是被捏住的耳垂般，停滯與何系文溫熱的手指。

而后何系文奮力一拉，“還躺著干嘛？起來啦！”

“痛痛痛，耳朵要掉了。”何友希趕緊起身下床，還未落座，便先拿起勺子嘗了口豬肚湯。

味道一言難盡……不算好吃也不算難吃，但因為她喜歡吃豬肚，所以就是好吃。

何系文在一邊捧著臉問道：“咋樣？如何評價人美心善的好妹妹做的豬肚湯？”

“難吃死了。”

“啊？”何系文有些失望，看著垂目暗笑的何友希，反應過來是在逗她，氣得她去扒拉何友希的勺子。

“不好吃別吃，我不要給你吃了。”

何友希用手肘護住碗，“你又不吃豬肚。”

“我倒掉！”

“嘿嘿嘿。”何友希笑著認輸，何系文也就不再追究，一個吃一個看，姐友妹恭。

吃完，何系文就將何友希打發到了床上躺著，自己拿著碗勺去洗了。

何友希摸著熱乎乎的肚皮，眼睛瞇得只剩一線。

哪怕世界光怪陸離起來，家人也依舊能散發足以驅散不安與恐懼的溫暖。

至此，何友希已然決定，絕不能就那么束起手腳孱弱下去。

她是窺見超凡閃光的人，她要順著那個方向，起航，去獲得可以在未知的恐怖來臨前保護家人的力量。

就這樣，何友希沖向了那遙無邊際的荒謬，義無反顧的。