第一百零二章 葡萄就與宗教

‘阿慕爾’說道“埃及的葡萄酒在三千年以前就已經傳到了歐洲，最早是在希臘人的貴族圈里面盛行。但是很快隨著雅典王朝的衰敗。這種葡萄酒的制作方法就失傳了。”

“噢，那現在的歐洲的葡萄酒是怎么來的呢。”劉七問道。

“呵呵，這個問題很復雜。還要從摩西出埃及的時候說起。”‘阿慕爾’說道。

一聽葡萄酒竟然還跟摩西有關系，劉七的精神不由的更加的集中。聽著‘阿慕爾’的講述。

“當年，古猶太人，也就是希伯來人在埃及的時候就已經掌握了葡萄的種植和葡萄酒的制作方法。摩西帶領希伯來人逃出埃及的時候，希伯來人就把從埃及葡萄樹上剪下的葡萄枝栽種到了耶路撒冷。葡萄枝竟然奇跡般的生存了下來，后來又得到了廣泛的種植。希伯來人也利用這些葡萄制作出了精良的葡萄酒。”‘阿慕爾’緩緩的講述著。

“那后來呢？”劉七很是想知道為什么葡萄酒最后會成為法國代言的品牌。

“呵呵，說到葡萄酒就不能不提一下現在的基督教的創始人，耶穌。”‘阿慕爾’很是能吊人胃口，一個葡萄酒都能扯到宗教上面。

“哦，圣子嗎。我當然知道。”劉七也不是完全的小白，耶穌的大名當然也聽說過。

“是的，不錯。不過您所說的圣子，在我們阿拉伯的寶典中也有他的記載。我們都把他認為是一個先知和救世主。不過您口中的這位圣子卻沒有被他自己民族的宗教所接納。猶太教拒絕承認耶穌是耶和華神的兒子，當然也因為耶穌宣揚了跟猶太教不同的教義，最終被釘死在了十字架上。”‘阿慕爾’說道。

原來還有這么一說，劉七這才有些明白為什么天主教國家會對猶太人的態度那么的惡劣。原來人家的救世主是被你們的老祖先給弄死的啊。但是劉七又有點不明白，耶穌本來就是個猶太人嗎。難道看在救世主的族人的面子上，那些殺猶太人的狂熱宗教分子就不能刀下留情嗎。

“葡萄酒真正意義上被傳播到世界，跟這個圣子‘耶穌’有很大的關系。有傳說，耶穌在最后的晚餐中說道，面包是我的肉，葡萄酒是我的血。后來葡萄酒也就被那些耶穌的門徒當成了圣血，每次做彌撒的時候都會用到。”‘阿慕爾’說道。

這些劉七也是略有耳聞，對達芬奇那副最后晚餐也是相當的有了解。而美國好萊塢的哈里森、福特主演的圣戰奇兵也是劉七看過最精彩的電影中的一部。劉七當然也對那個盛著葡萄酒的耶穌的圣餐杯是相當的感興趣。

“真正意義上葡萄酒的傳播還是耶穌死了以后的事情，耶穌的門徒在不斷的努力和宣揚下。基督教終于在眾多的宗教中占據了一席之地。在一千六百年以前，基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝‘狄奧多西一世’宣布它為國教。從此伴隨著羅馬帝國不斷的對別的國家的入侵，基督教也和葡萄酒一起漸漸傳播到了世界各個地方。”‘阿慕爾’終于說道了葡萄酒傳播的原因。

聽‘阿慕爾’一席話，劉七這才有些懂了。當然也有很多以前不知道的事情這次算是知道了，原來劉七一直弄不明白為什么在意大利的羅馬會有一個世界上最小的國家‘梵蒂岡’原來根在這啊。也明白了為什么耶路撒冷會成為基督教的圣地了，人家基督教的救世主就出生在哪里嗎。

劉七也明白了為什么基督教為什么會成為世界第一大教的原因了，說白了就是統治者的需要啊。強大的軍事占領只能占領一時，而這種宗教上心靈的占領卻是世世代代的。軍事力量和宗教力量結合起來簡直就是無往不利的武器。

“后來羅馬軍隊占領了高盧，也就是現在的法國，就在那里修建了教堂還栽種了很多的葡萄樹。誰想到法國南部的氣候相當的適宜葡萄的生長。成熟以后的葡萄的品質竟然高過了世界上的任何地方。這也就慢慢的在法國的南部形成了葡萄酒的產業。”‘阿慕爾’笑呵呵的最終揭開了劉七想知道的謎底。

這下劉七算是上了一堂生動的葡萄酒知識課，對葡萄酒的認識和基督教的了解又加深了一步。

‘阿慕爾’又接著說道“葡萄酒在我們阿拉伯的教義里面也不禁止，而猶太教也對葡萄酒相當的重視。更不用提基督教已經把葡萄酒上升到圣血的高度了。這也是三個教派唯一都推崇的物品。”

劉七到此時不禁對‘阿慕爾’的學識相當的佩服。作為一個阿拉伯教的大長老，竟然知道這么多的歷史。不能不說‘阿慕爾’是一個相當有學問的人。劉七聽了這么多東西心內很好奇，‘阿慕爾’這個老家伙研究這么多的基督教的歷史干什么。難道他有什么不可告人的秘密不成。

想到這里劉七不僅又問道“據我所知，既然都是信仰的耶穌，為什么基督教分為天主教和東正教，您知道這是怎么一回事嗎？”

‘阿慕爾’沒有用鄙視的眼光對待這個還是，羅馬圣彼得大教堂大主教唯一教子的偽神使大人。而還是用非常溫和的語氣說道“神使大人，這個您就不知道了。以耶穌偽信仰源的宗教并不是分為了兩個。而是三個。”

“三個？”劉七都不禁有點搞不明白了，世界上竟然存在三個都是以耶穌為信仰源頭的宗教。

“是的，是三個。這一切還得從那位把基督教定位國教的狄奧多西一世說起。這位羅馬皇帝在３９２年瓦倫提尼安二世被殺后，宣布基督教為國教，反對一切異教和異端。狄奧多西一世在３９４年擊敗了西部的篡位者歐根尼烏斯后，成為了帝國的唯一統治者，這是羅馬帝國的最后一次統一。３９５年狄奧多西去世，他把帝國一分為二，東部分給長子阿卡迪烏斯，為東羅馬帝國。西部分給幼子霍諾里烏斯，為西羅馬帝國。”‘阿慕爾’說道。

劉七有些聽不明白，但是還是很耐心的聽著‘阿慕爾’的講解。

“分裂的羅馬帝國并沒有因為兩個統治者的血緣關系而變的關系緊密。正相反，兄弟兩個往往為了一件小事就會相互仇視。而在西羅馬由于權利的復雜化和地理位置的特殊性，哥哥經常會受到外部敵人的攻擊。而東羅馬的弟弟卻都是坐視不管，還希望自己哥哥在跟敵人的作戰時實力受損。從而使自己漁翁得利。”‘阿慕爾’說道

劉七對于這一點倒是很明白，中國就有太多的這種事了。老爹還沒死，兄弟們就為了家產開始武行大戲。最經典的春秋時的齊桓公就是個例子，齊桓公就因為瀕死時幾個兒子爭奪他留下的位子最終沒有得到一個善終。那么厲害的春秋五霸之首的一個人，最后活活的被餓死在病榻之上。然后尸體在屋內足足放了六十七天都沒有人管，沒有人問，直到尸體上的尸蟲從門窗都爬了出去。

‘阿慕爾’喝了一小口葡萄酒，然后繼續給劉七說道“兩兄弟明爭暗斗的結果最終導致了災難的降臨。西哥特人首領阿拉里克率領著日耳曼人組成的軍隊不斷入侵羅馬帝國，曾經八次對西羅馬帝國進行過戰爭。后來又因為匈奴大帝阿提拉大單于，在要求娶西羅馬皇帝的妹妹荷諾利亞公主被拒后發動了對西羅馬的戰爭。西羅馬帝國雖然擋住了這次進攻，但已是元氣大傷，國家已經變的風雨飄搖。”

戰爭，還是戰爭，劉七聽的心潮澎湃。

‘阿慕爾’接著說道“一直到476年，西羅馬帝國終于分崩離析，被各個雄起的各地的國王分為了十個王國。也就是現在歐洲諸國的前身。西羅馬帝國雖然不復存在，但是作為羅馬國教的基督教卻被各個國家保留了下來。形成了現在的各個國家的天主教的分支。而作為天主教教宗則還是留在了羅馬，以羅馬為中心向四面散發著天主教的教義。”

劉七這時才明白為什么歐洲大陸都是以天主教為主的國家。

“但是，天主教的教宗雖然至高無上，遠在君士坦丁堡的東羅馬皇帝卻并不想聽命一個毫無軍事實力的教宗的旨意。于是在東羅馬的版圖之內逐漸演化出了一個信耶穌的東正教，而這個教派的權利一直被牢牢的控制在皇帝手中。這也就是現在東正教的來歷。”‘阿慕爾’說道。

聽了這些，劉七知道了。什么宗教，什么信仰都離不開統治者的政治需求。到最后還是要跟統治者的大手一起揮動。但是一個統治者不過百年的光景，而宗教卻作為一種特殊的生命體存活了下來。可以說，宗教就是跟統治者相互利用的關系。統治者利用宗教的思想，愚弄，麻痹自己的人民。而宗教則利用統治者武力，強行對人進行傳播。