185信仰

一輛電瓶車駛了過來，車上坐的正是劉欣蕊和工作組的幾個同事，看著大家高興的樣子，不用問也知道他們在這里玩得很愉快。

“組長，你也來這個地方了？里面好玩嗎？”

“俗話說觀景不如聽景，你們也是聽人說這里有個算命很靈的老尼姑吧。”

“是啊，當地的老百姓把那個老尼姑夸得跟神仙似的，組長，你說她會算得這么靈嗎？”

金帥笑了：“算得靈不靈我也不知道，不過聽人說要想見到那個老尼姑可不容易。”

人都是有好奇心的動物，聽說了某件事情，就非要去看看，如果有人在此期間說不是那么回事，反而他們去看的愿望就會更強烈。

一個叫石勤的小伙子看了看跟在金帥身后的兩位美女：“組長，大山島太美了，我們剛才去幾個地方看過，沒想到在這喧鬧的塵世中，還有這么一處世外桃源。”

劉欣蕊笑道：“石頭，恐怕不是大山島美，而是大山島的女孩美才吸引了你吧？”

“你說得對，大山島風景美人更美，可惜我有女朋友了，否則我一定會在島上找一個女朋友。”

和金帥告辭后，幾個年輕人說笑著向嶺上走去，望著他們的背影，金帥笑了，如果說在幾年以前來到大山島，也許在這里會找到心儀之人，可是現在就不行了，大山島的女孩現在的眼光也高了，女多男少的時代已經一去不復返了，大山島鄉黨委和政府為工作組舉行了盛大的歡迎宴會，工作組的干部久居京城，哪里吃過如此新鮮生猛的海鮮，工作組的兩個女孩也丟開了她們的淑女形象，吃的不亦樂乎。

“金書記，聽說你今天下午去桃花嶺上的清風庵了？”

金帥笑道：“是啊，你那兩個寶貝閨女帶我去的，沒想到我離開這么短的時間，就發生了這么大的變化。”

看到金帥好像對清風庵并不反感，樊冰兒懸著的心有些放下了：“小靜說大山島的清風師太還見過你，那個老尼姑架子可是蠻大的，很少見人，而且還特別貪財。”

金帥點了點頭：“她們建庵的手續齊全，我們也沒有必要反對，畢竟也是為島上多了一處旅游景點嘛。至于說貪財，那是有人愿意去送錢，我已經去看她們的賬簿了，她們貪財一不是為了做什么壞事，二不是為了自己的享受，而是把絕大部分的收入都用于做善事了，如今像這種做了好事默默無聞的人可是不多了。”

金帥說這句話也是有感而發，現在一些有錢人做了一點善事就四處宣揚的，生怕別人不知道，招了那么多新聞媒體去報道，不就為自己出出名嗎，出了名之后再便于他們去賺更多的錢，與其說是做善事，倒不如說是在做投資。

在金帥來大山島之前，樊冰兒和盧瑞彥還擔心金帥會批評他們，不應該讓這個尼姑庵來到大山島，現在看到金帥不僅不反對還有贊賞的意思，原來準本好了一肚子的說詞，現在也用不上了。

“金書記說得對，一些有錢人愿意去送錢那是他們的事，畢竟清風庵的存在也為大山島帶來了一處旅游景點，游客們來得多了，我們島上的老百姓收入也就多了。”

金帥看了樊冰兒一眼：“國家憲法規定公民有宗教信仰自由，只要是他們奉公守法，我們就不要去管那么多了，不過宣揚封建迷信不行，要把群眾的信仰引到一個正確的軌道上來。”

金帥這句話里的含義很多，所謂的信仰和封建迷信如何劃分呢？至今也沒有一個正確的法律界限，就比如清風庵供奉的那個何仙姑，這本來就是一個傳說中的人物，又怎么去引導呢？

盧瑞彥不愧是干過宣傳的，略一思忖笑著說道：“我明白金書記的意思了，既然清風庵那些師太們是為了宗教和慈善，那我們就要把群眾的信仰引導到一心向善這方面來。”

“盧鄉長說的很對，信仰的缺失是很可怕的，在古代一直有兩套完整的信仰體系，官宦階級信仰歷史，為了青史留名可以犧牲生命，民間百姓信奉鬼神，所謂離地三尺有神明，人在做天在看，而當今社會民眾普遍無信仰，值得我們思考的是那個離地三尺的神明哪里去了。”

金帥的話提出了一個很尖銳的問題，一時間無論是大山島鄉的干部還是工作組的干部，都開始思考起這個問題來。

“那如何區別信仰和迷信呢？這兩者的之間又如何界定？”

金帥放下了手里的杯子：“這是一個很深的學術研究，今天一下午我一直在思考這個問題，究竟如何區別信仰和迷信呢？簡單的說，區別信仰和迷信最基本的方式是開放式的，還是干預式的。”

金帥講這些話其他的人連聽都沒有聽說過，自然也引起了大家的好奇心。

“我曾經在一份宗教報刊上看到過一篇文章，里邊的觀點也很有意思，就是神開創這個世界之后，也監視這個世界，但它不直接影響這個世界，它刻畫了命運但不干預命運，神不會心后續的世界，并沉溺其中，一句話神開創之后，就不需要神跡來佐證自己，這種開創式就屬于信仰。”

看到大家都聽得很認真，金帥笑了笑接著說道：“而干預式的意思是神會瞎心，會經常用財富、人口和安康來獎勵與禱告者以及褻瀆者，用厄運、雷電和橫禍來懲罰褻瀆者，神能夠精準的計算出我們這些人什么時候向善什么時候向惡，并不斷的留下神跡來充分證明自己，而這種就是所謂的干預式，也就說是我們所說的迷信。”

金帥講的這些太深奧了，尤其是對這些無神論者更像是天書般的難，看到大家迷惑的樣子，金帥笑著說道：“打個比方，一場車禍致一些人的親友死了，活著的人就會認為是神的赦免，死者之所以死了是命運帶來的，而他們迷信的親屬就會忐忑，認為是不是最近燒香拜佛少了，或者本命年沒有穿紅內褲。”

金帥的話引起了一陣哄笑，大家想了想還確實是這么回事，看來迷信的區別就在于是尊重開創式還是干預式。

盧瑞彥一邊聽著一邊在琢磨，他認為金帥講得雖然很深奧，但也能說明了問題，總之就是一句話，人可以有信仰或者是可以相信神的存在，但絕對不能把一切事物都歸咎于是神在控制，這樣一來信仰和迷信也就可以分得很清了。

其實金帥還有一句話沒有講出來，信仰多與宗教相聯系，宗教雖說具有消極作用，但能適應社會的不斷發展，他擁有自己的教義、理論體系和精神實質，有一定的理論依據。迷信是過分相信那些根本沒有科學（理論）根據的偽科學（假學說），根本談不上是信仰，這是兩者在性質上的差別。而有些文化水平較低的人沒有真正的意識到迷信是一種錯誤行為，仍然保持著錯誤的思想，使得這些偽科學流傳下來，繼續危害人們的心理健康。總之，宗教信仰反映的是對美好人生的向往，迷信則是對謬誤的堅持。

人們經常會問自己：人生的意義是什么？信仰就是對這種人生意義的假定。不同的人設定有不同的意義，沒有統一的、公認的、普遍的人生意義。另外，信仰與人的心理因素、行為方式、政治傾向有關，也與歷史大環境、個人經歷有關，在歷史變革時期和科學發展、技術革新時期，一些人的信仰也會因人而異出現不同程度的改變。

總之，危害這個社會的生存或者說統治階級地位的信仰就應該被取締，符合歷史發展的或者是對這個社會有益的信仰，就應該得到保護和發展，確切的說信仰應該符合國家的法律法規，只有在這個框架之內才能存在。

今天八章爆發完畢，謝謝大家的支持，希望鮮花長的更猛烈一些，過幾天咱們再次爆發！！！