三九二 東家西家罷來往(二)

漢人對頭發的堅持，其實是對于孝道的尊重。每一個孩童啟蒙的時候，都會學到“身體發膚，受之父母，不可輕毀”。所以洗發、理發必須要看黃歷，自殘自戕更是不被認可——所以落發出家歷來被視為“不做人了”。

進一步分析頭發與孝道的關系就能知道，“受之父母”的意思并非說父母給予，所以不能輕毀。而是指：身體發膚就是父母身體的一部分。一旦輕毀，并非你個人受傷，而是傷及你的父母。

華夏文明的基石就是孝道，這是遠古時代為了維護族群秩序而留下的烙印。只要傷及父母，這仇恨就是不共戴天之仇。

理論如此。

實際上，文化層次低的普羅大眾并不知道有如此之深的聯系，他們更多的是出于民俗和習慣，從而堅持戴發。一旦進入周圍人都是短發的環境，出于從眾心理也會一樣跟著斷發。這世上為了吃一口飯而剃發出家的人不知凡幾，由此可知剃發并非絕對不能被人接受。

朱慈烺沒有用權力手段推行剃發，但是收到的效果卻出乎他的意料之外。如果將士們對于短發沒有太大的排斥，為什么江南百姓為了保全頭發付出了那么深重的代價？

深入思考之后，朱慈烺得出結論：窮人剃發是為了吃飯，而且必然是出于自愿。換做有飯吃、或是剃了發也沒飯吃的情況，當然不會有人愿意“自殘”。如果是以屠刀強迫他們剃發，這其中又有“刑罰”的意味，更沒人肯剃發。

這個結論可謂喜憂參半。

喜的是，軍中的軍容和衛生能夠有所改善；

憂的是，自己這種行為恐怕又要觸動士人階級的某個點了。

果然。皇太子“自刑”斷發的事傳到了濟南，引發了皇帝行在的劇烈震蕩。

震蕩波及南京之后，在南諸臣更是掀起了聲勢浩大的輿論戰。

吳甡終于知道這位皇太子不會讓他過得輕松愜意。

對于他這種萬歷后期釋褐的官員而言，按時上下班已經很陌生了，但現在不得不找回當初剛剛入仕時候的感覺。然而作為官員還要加班，這恐怕在整個大明歷史上都算是特殊時期。即便張居正大興考成法的時候，加班也只是少數官員的偶然行為。

此時已經過了亥時，吳甡的職房里仍舊是燈火通明。他端著茶水，嗓音嘶啞道，“有人說殿下‘擅扣罪名，誹謗圣上”無非就是抓住了‘朱氏之罪，這個把柄。只要能夠將圣上的《罪己詔》抬出來，多少能夠加以抑制。”

李邦華的年紀已經大了，但是作為都察院的掌門人。不得不親自跟蹤此事。他有心把李明睿調過來，但李明睿在按察使的位置上甘之如飴，整日鉆研皇太子殿下十二歲時候的著作《原法》，忙著做法學研究，這一年里非但寫了《商君書衍論》、《管子窺》，還就弘冇治年間的《問刑條例》做了大量分析。

如果不是《皇明刊行法》的訂立需要有人幫忙，李邦華想要“偶遇”李明睿都不容易。

倒是右僉都御使李振聲聽得很認真。他本來是要去河南出任河南按察使，但因為河南的整肅工作還沒完成。現在就由司法介入會影響工作效率，所以朱慈烺將他留在了濟南行在。雖然名義上是正四品的右僉都御史。但實際工作是副都御使。官場風傳，只要回到北京，李振聲很可能正式成為左副都御使，成為僅次于李邦華的都察院第二人。

“崇禎十七年正月的《罪己詔》有云：‘朕為民父母，不得而卵翼之；民為朕赤子，不得而襁褓之；坐令秦豫丘墟。江楚腥穢，貽羞宗社，致疚黔黎。罪非朕躬，誰任其責？，此可為殿下背書。”李振聲果然不愧進士之才，對于一年前的詔書仍能信手拈來。

吳甡贊道：“善。‘罪非朕躬。誰任其責”這是圣天子自罪之辭，皇太子以此自刑，可謂恰當。”

“時間太久了。”孫傳庭微微搖頭：“時隔經年殿下方才自刑，恐怕更為人詬病。”

蔣德璟沉吟一聲，職房中所有人都望了過來。他有條不紊道：“孫先生所言有理，不過除此之外也再無可借之力。某以為，不妨先行鋪墊。”

“鋪墊？”

“不錯。”蔣德璟盯著手中的青花瓷茶缸，道：“圣上第一次罪己詔是崇禎八年，因為鳳陽淪陷事；第二次是十年，因為久旱不雨事；第三次是十五年，東虜入寇山東，魯國之變；第四次是十六年楚國之變；第五次是十七年正月闖逆迫城。”

“這五次罪己詔，無非兩樁事：天災，。若是再加以細分，之中又有：失陷祖宗陵寢、失陷宗藩、失落社稷。”蔣德璟一一列舉：“孟子所謂‘民為重，社稷次之，。而如今東虜以剃發令殘虐我民，實在是比失落社稷更慘重的。”

蔣德璟如此一說，就連貌似睡著了的李遇知都不由點頭。

按照蔣閣老的邏輯，當初失落社稷時只認罪不自刑，是因為程度尚且不足。因為大明并未覆滅，仍有奪回江山社稷的可能性，所以也沒必要自刑。然而現在東虜殘虐黎民，已經是既成事實，而程度上尤甚于失落社稷，所以不得不自刑以謝天下。

“誠如殿下所言，天子不可被刑。由子代父，實乃大孝。”吳甡點頭同意：“咱們得在輿論上將殿下斷發與緹縈救父聯在一起說。”

緹縈救父從漢文帝時候流傳到今日，可見孝名威力之重。只要突出強調了“孝”，占據了道德制高點，無論誰都只能仰視。

“這倒是一舉兩得。”李邦華清了清嗓子，道：“若是能成就殿下這份大忠大孝，那么斷發的‘不孝，自然就站不住腳了。”

江南某些人除了指責皇太子給皇帝扣罪名，還有些人將焦點聚集在“斷發”行為本身。

按照衛道士邏輯，輕毀身體發膚，實乃等同于傷害自己的親身父母。這種行為自然要遭到嚴厲譴責，但卻有個豁免條例。

這個豁免條例就是：忠。

孝是忠的基礎，忠是孝的升華。在家孝親，出仕忠君，如此才是仁人君子。正所謂忠孝不得兩全，當“忠”與“孝”發生了矛盾，就以“忠”為優先項。

誠如國變以來殉國殉節的官員，從孝的角度而言，他們拋棄了父母給予的生命，截斷了父母生命的延續，雖然不孝，卻是忠義之舉，所以非但不會被人詬病，還會流傳千古。

朱慈烺斷發，在孝的層面上的確有小虧，但如果將他視作“臣子”，在忠的層面上反倒是值得大為贊揚。而那些追隨皇太子剃發的將士，自然而然也都成了忠義之士，不能以一家一姓的小孝來評價。

吳甡看了一眼首輔李遇知，表態道：“如此甚好。”

李遇知老眼昏花，眼睛早就被燭光刺激得有些泛淚，聽吳甡此言，微微點頭，道：“請憲臺詳備方略，盡快施行。”

李邦華微微欠身，表示知道。

吳甡總算暗中松了口氣，比他年輕的蔣德璟反倒將這口氣大聲吐了出來。

這屋里所有人，誰不想嘆氣？

皇太子天縱英才，可就是張口惹禍。而且從來不知道謹言慎行。比如這次，冇只要私下找一些將士自發剃發，立為榜樣，自然能收到不錯的效果，為什么要自己親自領頭呢？

就算在輿論上將風向扳過來，也無疑是給了小人攻訐的由頭。萬一小人們著書后世，欺瞞了不知情的無辜士子，豈非留得身后之謗？

退一萬步而言，要做這種大動作，多少知會內閣做好應對準備，哪能想到就做的？

不過，這也正是閣臣們體現自身價值的時候……

吳甡環視在場諸先生，道：“如此，今日短會便告結束。會議紀要將在明日送達諸位先生廳廨，請早日回去休息吧。”

坐在角落里的內閣中書舍人眼眶發紅，知道次輔老先生大人說的“明日”意思是明天上班前。

這也就意味著，他今晚又得熬夜了。

“吳老先生，”孫傳庭突然道，“《稅法草案》遞呈殿下之后，孫某尚未收到回執，是尚未送到么？”

李邦華、李振聲見孫傳庭提到了內閣事務，起身先行告辭。其他三位閣老只得又安心坐下，就這一問題開個短會。

中書舍人眼角直跳，心中默禱：千萬別送達！千萬別送達！

如果是草案沒有送到，那么這個短會就開不起來了。如果是送到了沒有帶來回執，吳甡就必須加以解釋。別看這一問一答十分簡單，但涉及內閣運作規則，即便再簡單也得出具一份記錄，簽字存檔，以備察驗。

結果卻讓中書舍人十分難過。

皇太子的回執非但送回了濟南，同時還附錄了大量修改意見。

“本來是想由戶部先行討論之后再交付閣議，既然孫先生問起，不妨今日便將殿下的意見傳抄諸君。”吳甡一句話將可憐的中書舍人擊沉海底。

——今晚別想睡了。

中書舍人由衷羨慕昨天加班只加到丑時的同僚。

本文字由閃神屠版組