第二百一十七章 我們給公平公正下定義

他忽的就想到了，漢唐集團的人可以賣清熱正氣散，那么我等家傳的驅蚊藥不是也可以賣嗎？！

漢唐集團的人可以用竹筒制成藥盒，那么我等豈不可以也用竹筒、木盒裝置？！對的，用那些物件定比瓷陶之物更省銀子。

李四一路無語，只是低頭想事。待回到河口基地后，便和王三細細地商量。

王三聽完后大喜，連忙說：“若是我等制作不完，還可發包給山里的熟蕃們，那山里還有一些人小竹筒，簡單之物，女子，小孩，都可以輕松完成”

李四哈哈大笑道：“甚好，我等也還可以發包給新來的人家我見那熱蘭遮市場多了許多人！”

李四辦了一桌酒席，請宋士達董事赴宴，說是要有重要的事情相商。

當時宋士達董事輕聲細語地說：“你就在我的辦公室說，晚間我還有事情，現在大家都在忙”

李四無奈，只得把想賣驅蚊藥的事全都說出來了。

宋士達董事想了想說：“漢唐集團有規定，五年之內進口銷售中醫藥品，我們都不收海關稅，就連醫生之類的也不收營業稅驅蚊藥當然也屬于中醫藥品了，如果你的驅蚊藥效果好出售是沒有問題的如果確實比我們的驅蚊藥的效果還好，我們漢唐集團都可能大量采購。”

太好了，太好了，李四千恩萬謝地出了宋士達董事的辦公室。

驅蚊藥的配方早都爛在李四的肚子里了，隨時可以拿出來。

那藥方和其他人家的驅蚊藥方不相同，李家祖傳的配方異味甚少，可制成膏藥涂抹；可制成散劑焚燒驅蚊效果同樣好，而且還不會驚擾到獵物。

但是，那藥里面有一味重要的配料只在閩南山區里才有，在別處，李四尚未發現。

李四想了想，便對王三說：“三弟，我必須回老家一趟時間必定長些，這里就辛苦你了。”

王三道：“無妨，四哥盡管回去，我一人可以應對過來好在如今船只來往方便。”

李四心里盤算了一下，便帶上二百兩白銀，匆匆趕回閩南。

他一方面著人去山區里挖他所要的草藥，然后雇傭他們晾曬好，等自己回來處理幸好此物現在正是根壯莖粗之時，藥性最好。

另一方面，他自己親自去福州購買其他配藥那熱蘭遮城市場倒是有幾家藥房，嚇，那里的藥材竟比尋常價錢貴了一倍有余還不如自己親自去購藥，可以省卻一大筆錢。

還有一些工匠托他將他們的家眷帶到河口基地，他自然照辦，也許這些人將來還可以用得上。

安排妥當后，他便首先去了福州。

戰亂早已經過去了，商賈又是重新云集，韃子的剃頭令看來還沒有傳到這里。李四不管其他，只是快速去尋藥店集中之處。

還好，那里果然還是藥店如林的地方，如果不是因為趕時間，他無法貨比三家，也許購進得那些藥材還會更便宜些但效率就是銀子，就是馬票！這句話他能記一輩子本來他還想購進一些杜仲之物，聽說漢唐集團對此有多少要多少，至少可以把自己的花銷掙出一些來，然而市面上卻很難尋到了于是他匆匆把所需藥材購齊后，雇傭了人手運回家鄉。

家鄉的人早依著他的安排一一準備妥當，當李四趕回后就一起上船出發，前后不到一月，便又匆匆返回了河口基地。真不放心自己的產業。

配制藥物，完全是李四一手操辦，王三當然知道這是四哥的祖傳之物，他沒有親手參與調配，待李四在密室里調制完畢后木匠們有得忙了，還搭上了家眷。制盒的制盒，研磨的研磨，不得閑了。

不過也好，這些勞作李四都是要給他們算工錢的。

那個時候，漢唐集團的人沒有關心兩個獵人在忙著什么，他們正就著河口基地的兩個明人木器制造廠，對新設備的不同態度展開了討論。大家的態度都是隨意而輕松的，想到哪說到哪。

紅星工業區的一個技術員得意地說道：“以我給他們安裝設備的經歷來看，他們至少都是愉快地接受了新技術新方法的推廣哪里有想象中的那么難？”

另一個技術員說道：“得了，潘家那是投靠的一種表現，你信不信？就算我們賣他們狗屎他們都買類似廈門鄭家吧。至于那兩個獵人，從宋士達董事發回的資料看，他們是被形勢逼的，也屬于賭氣一類，不能看成自動自覺的主動行為”

紅星水泥廠廠長張明澄少有的發言道：

“他們明人看問題非常現實，從我手下的明人勞工看，他們不會相信你說的任何方法，就是按照自己的老辦法做。

比如人工鏟料時，我按照泰勒鏟料法的動作，從握鍬的位置，鏟料的姿勢上一點點教他們，可是一回頭，他們還是按照老辦法做，于是我當場監督，誰差一點就踢誰，結果他們最后都發現這個方法好了，才真正的照做了省了力氣，又提高了效率。

所以只要他們看到了你做的方法有了成效后，立刻照著學，可能還有突破但是個人總想單干的思想比較嚴重。”

在計劃中，大家都知道張明澄廠長不久后要親自到高雄地區去主抓水泥生產工作，那里將被確定為水泥及附屬產品的生產基地了。

建國安董事樂呵呵地接過話題說道：

“張廠長的話有道理，我們可以總結出第一點來，明人們現實而又功利還擅長投機，使之然的方法并不好，引導之的方法更好。這一點與我們事先的預判極為相符。我們的準備工作做得好啊。”

范偉業老師早都忍不住了，他說道：

“教育才是關鍵，讓他們懂得真正的原因才是正道，欺負古人，讓他們盲目地學，我看效果不大”

姜雪也跳出來了，說道：

“那你打學生，逼人家古人死學怎么算？！最厭煩你這樣用雙重標準的觀點看問題”

范偉業老師很高興有人回自己的貼子，哪怕是姜雪，他說道：

“我那是基礎教學能一樣嘛？！”

姜雪立刻說道：

“你還是好好看看叔叔們的分析吧”

論壇里一時間有些冷場。

伍大鵬董事長馬上發言道：

“大家各說各的，沒關系。明大陸歷史上有各種神奇設備的傳說，比如指南車，木牛流馬之類的，卻在理工上沒有造就；有各種數學成果，勾股法啊，圓周率啊，卻沒有數學上的發展；有火藥和各種中藥，卻沒有在化學上有造就；有百家爭鳴，也有獨尊儒家，卻沒有成體系的思想哲學；有各種各樣的宗教，卻無法統一。

無論是思想還是技術，都是破碎化，片斷化發展甚至無論那面世界出了什么新事物，我們都能從明大陸的祖先那里尋找到只言片語然后說，你們看，我們祖上早就提到過這一點產生這現狀的原因是什么？

經驗主義還是祖先崇拜？”

眾人的發貼速度一下子提升了。

“農耕文化必須依靠經驗主義，或者經驗主義綁架了農耕文化”

“沒法子，在這種文化下不管做什么大膽的嘗試都可能危及生存。”

“對對，所以把經驗主義僅歸罪于儒家蔑視‘奇淫技巧’上，至少不全面。”

伍大鵬董事長樂呵呵地總結道：

“生存和文化永遠是互為映射的，想要改變文化，靠宣傳，靠鎮壓那都是改朝換代的手法而已，當然這樣可以把一些表象問題改了也許見到當官的真不用下跪了，文明了，但是，可能在心里，在別的場合跪得更深了由此，破解掉只會依靠經驗主義的辦法就是：改變他們的生存狀態或者說是維生手段。我看，這第二點我們可以解決。”

梅樂芝經理也發了言：“我可以說祖先崇拜是迷信經驗主義的衍生物嗎？如果儒家思想在經驗主義這一點上，作用是非主要的話，那么儒家在祖先崇拜的現象上則是起到主要推動作用的，他們追求禮，追求在禮為核心思想的一套制度管理體系，至于其它的要點都是由此生發那么什么時候才可以有這么一個管理系統呢？而且還能操作良好，運行良好呢？那只有在虛無飄渺的上古時期了在這里，我們就可以看到祖先崇拜與儒家思想產生了良好的適配性，如果再考慮到他們的生存方式，那么一個具有超穩定性的民族文化出現了。

這種文化尊重和追隨強者并以此來確定自我的位置，對改變和創新具有天然性的敵視所以事實上，我們只能也必須以強勢的面目來出現”

在停頓中，有個技術員問了一句：“梅經理，我們現在的產業結構怎么樣”

梅樂芝經理笑了一下，他知道這個技術員擔心什么，他說道：“目前粗略統計，我們的產業結構非常不合理第一產業，尤其是以農業為主的周邊產業占了我們總產值的百分之八十以上。”

伍大鵬董事長接過話題說道：“這個產業結構說明不了任何事情，這只是一個階段性需要而已，是發展的剛性要求這個階段很快會過去。”

李子強董事此時心情甚好，他得意地提問道：“我看你們都忘了最重要的一點誠信啊，我們的妹子還被人黑了啊！”

梅樂芝經理很快的答到：“孔子所言‘言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以為次矣’。孟子所言‘言不必信，行不必果，惟義所在’。我們先不去管他們的話是針對法家墨家所言，也不管后來，諸多大家做出的善意的解釋這里的核心是什么？就是‘一切從實際出發’！因為禮義都是他們下定義。我相信我們今后有能力，也必須讓公平公正這兩個詞自己來下定義”

李子強董事愣了半天，說道：“我咋只知道‘言必信，行必果’呢？”

伍大鵬董事長說：“那就是具有特色的雙重標準了，那是要求你做到的”

有技術問道：“那誰給公平公正下定義呢？”

伍大鵬董事長意味深長地說道：“我們”

梅樂芝經理想了想，放棄了再想說點什么的念頭。君子聚義堂我們的1649