第二十一章 尋靈寶,始知靈寶非輕得

閉關三千年后，五行鞏固了化形后的修為，而后破關而出，此時五大分身還在療傷之中，五行也不打擾他們，在山上布下正反五行顛倒大陣，將五行山隱去，而后便手持五行杖出了五行山，往洪荒走去。

此時洪荒由于剛剛經歷了龍漢大劫，雖然被破壞的山川大地被天道降下的功德修復，但是生靈確實稀少。五行在洪荒走了百年，也沒有看見幾個生靈，偶爾有一兩個靈獸也是沒有開啟靈智，渾渾噩噩，不知道之何物。五行對此卻是不在意，只是一心欣賞這洪荒大陸之上的景色。

五行在穿越前本就喜歡旅游，現在有這等原始的景色，比之前世的那些名山大川，或雄偉，或秀麗，或險峻，是天地之別，故此一路走來，五行著實過了一把驢友的癮。可是再好的風景也有看厭的時候，洪荒之中無閃不奇，各有特色。

五行看了百年，卻也看得累了。于是不再像開始一般用步行游歷，而是架起五彩云飛在空中，只有見那些福山靈地才會停下來查看一番，看看是否有靈寶靈根存在。

五行一路飛來，轉眼又是萬年過去，這天五行又從一座靈山之中走出來，而后罵道：“是哪個王八蛋說的洪荒之中先天靈寶就像大白菜一樣，走路都能猜到的，貧道找了萬年，別說先天至寶，就是那極品頂級的先天靈寶都沒有一件，先天靈跟更是一株也沒有。”

這一萬多年來，五行只要見到靈山福地，都回前去查看，可是萬年來只是找到兩件上品先天靈寶五行混元環和五行寶鑒。這還是因為自己本體與這兩件靈寶屬性相符，故此才有此機緣得到。而先天靈跟卻一株都沒有找到，只是收了一些后天靈跟和一些先天靈藥，五行在遇到靈藥時也不采絕，只是收取一部分種入五行圖的世界之中。

“在尋找萬年，如果還是沒有就直接去不周山。”五行對自己打氣道。

可是接下來的萬年，五行更是郁悶，上一萬年還得了兩件上品先天靈寶，可是這一萬年，卻只是的到一件中品先天靈寶往生鞭，之后就一無所得。“真是奇怪了，這靈寶都去哪兒了別人穿越到洪荒都是收靈寶收到手軟，則么到了我這兒則變得這么寒磣呢。”五行郁悶地說道。

五行卻是一個闊達的人，只是發一句牢騷便不再在意，架起五彩祥云，自己躺在祥云上，突然想到，在前世看到的封神演義之中，三教弟子手中靈寶大多都只是中上品先天靈寶，而頂級和極品的先天靈寶卻只有燃燈手中的靈柩燈，乾坤尺，云霄的混元金斗，趙公明手里的定海神珠，龜靈圣母的日月珠，金靈圣母的四象塔以第二十一章尋靈寶，始知靈寶非輕得

及蕭升手中的落寶金錢。當然圣人把自己的法器賜下不算。而且這些擁有頂級極品靈寶的人除了燃燈和云霄之外，幾乎都沒有逃脫封神大劫，就是云霄也是被壓在麒麟涯下千年。這是為什么呢，要知道他們可都是圣人弟子，六大圣人可是洪荒最頂級的存在，可是他們的弟子用的靈寶卻如此之差，（當然這里的差只是在五行看來差而已，要知道洪荒之中先天靈寶本就稀少，就是下品先天靈寶也是珍稀無比。尤其是道祖傳下斬尸證道之法以后。）而擁有好靈寶的卻紛紛應劫而死。，

五行想到這點，再也不敢大意，將自己的傳承調出來，一遍遍進行領悟，希望從中找出原因。如此慘五千年后，五行終于找出了原因所在。

原來先天靈寶都是用來鎮壓天地氣運的存在，而如果修士得了，就能鎮壓這個修士的氣運。可是一個人的氣運深淺不同，則鎮壓氣運的靈寶亦是不同。一般情況下，準圣以上修為的氣運需要頂級先天靈寶以上的靈寶鎮壓氣運，大羅修士則需要上品先天靈寶鎮壓，太乙金仙需要中品先天靈寶，金仙則需要下品先天靈寶，玄仙則是先天法寶，至于天仙以下，氣運稀薄，后天靈寶就可以鎮壓，而且不能是太高級的后天靈寶。

相反，先天靈寶能夠鎮壓氣運，也就能夠反噬氣運，你如果沒有那么高的修為，卻拿著那么高級的靈寶，那么在氣運反噬之下必然會身死道消，好點的想趙公明等人一般留下一道真靈，差點的則會化為灰灰，徹底消失。

當然也有另外，比如說你雖然此時修為不夠，但是卻有天命在身者，便可以擁有比自身修為高的人所能擁有的法寶，比如在封神之戰中的燃燈道人。這二人日后分別是佛教的過去佛和現在佛，是佛教大興的關鍵人物，故此氣運深厚，卻可以在大羅金仙時就能擁有極品先天靈寶乾坤尺和多寶塔。

五行在知道原因后不由得大罵那些穿越作者害死人，還好自己發現得早，不然以后收了弟子隨便寶賜下，豈不是闖下大禍事。看來過度意淫是大大的沒有功德心的，不僅讓人討厭，還會害死修士。

五行想通此節后，卻從之前貪圖寶物的貪念之中走了出來，知道修士最重要的還是修為，只有修為提高了是正道，心境亦是提升不少，真正配得上他大羅頂峰的修為，之前他雖然根基打得堅固，可是心性卻始終有些不穩，經此一次卻是將心態擺正了。

之后五行便不再找寶貝，一心往不周山而去，卻是想要瞻仰那盤古脊梁所化的神山。洪荒實在是太過遼闊廣大，以五行大羅金仙的修為，也是走了獎金十萬年才第二十一章尋靈寶，始知靈寶非輕得

走到。這時候五行就特別羨慕那些準圣修士，雖然與大羅只是一線之隔，可是實力卻是天差地別，就拿趕路來說，準圣初步領悟了一部分空間神通，一念之間就是萬億里，哪像自己現在一個呼吸才十八萬里，雖然比起孫悟空所謂的筋斗云要快了不知多少，可是仍然不夠啊。看來自己得抽個時間創幾門跑路神通，以后傳給弟子門人也好讓他們多一些保障。

十萬年后，五行站在不周山上不由得被不周山的雄壯與莊嚴深深地震撼了，只見這不周山方園億萬里，高不知幾許，直聳入三十三天外。山上先天靈氣幾乎變為液體，各種靈藥遍地。而且山上隱隱有股威嚴，讓人敬仰。五行見此，不由得感嘆道：“不愧是盤古脊梁所化，不愧是洪荒第一神山，真真是讓人震撼

本人比較討厭那種主角收很多靈寶，先天至寶就是一身，連極品先天靈寶都不愿意用的作品，很多時候我對那些作者的思維感到奇怪，為什么那些主角連極品先天靈寶都不放在眼里，卻為何對那先天葫蘆根結下的七個葫蘆垂涎不已，說白了那七個葫蘆最多也就是上品先天靈寶而已，所以一般我看到這種意淫得過度的小說是直接就不看的。甚至感覺討厭。第二十二章不周山

《山海經·西山經》：“又西北三百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市處，因名云。”《大荒西經》：又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

這是五行在前世時的地球上人類對不周山的記載。“不者，否也，周者，周全完整之意也”不周山既意為不完整的山的意思。要說這不周山乃是盤古脊梁所化，應該不會出現不完整的情況才對，但是在盤古開天身化萬物之時，其脊柱上的一個關節脫離而去，落于洪荒北海，使得不周山因此而不全，這也就是不周山的來由。

五行戰在不周山底，對著這不周山拜了拜，一方面是敬盤古開天的大神通力，另一方面也是佩服盤古身化萬物，成就洪荒萬物的慈悲之心。

在拜完后，只覺得不周山對自己的威壓小了許多。五行見此，心中大喜，抬步向山上走去，卻是準備步行上不周山。一方面是以盤古威壓來錘煉自己的意志和心境，另一方面也是對盤古的尊重。五行一路走來，只見這不周山層巒疊嶂，隨處可見古樹盤踞，青松入云。又有那猿猴跳躍于山間，仙鶴戲耍在靈樹。更有那奇峰突兀，高聳入云。奇嶺怪石連綿不斷。山中靈氣濃郁成液，靈芝異草遍地。真真是一座仙山福地。

五行走在其中，就好似在那夢中一般。見到山間靈藥，便隨手采摘一些上了年份的植入五行圖之中，也不采絕，斷了后人機緣，只有碰到那靈根之類，才會整株移入圖內。

這不周山不愧是洪荒第一神山，五行走在其中，雖然靈寶沒有找到，可是卻找到了三株先天靈跟，正是那并蒂蓮花，落葉鳳凰梨，和五花釣鐘柳，這三株靈根中并蒂蓮花和落葉鳳凰梨是下品先天靈根，可也是各有妙用，那并蒂蓮花三千年能孕育兩顆蓮子，可作為那修士塑造肉身只用，而且塑造出來的乃是先天靈體，這對于現在的洪荒來說也許是雞肋般的存在，因為現在洪荒生靈幾乎都是先天生靈。但是到封神大戰后，洪荒元氣由先天靈氣轉化為后天靈氣，在后天靈氣的孕育下成就的生靈自然也只是后天生靈。到那時就可見這并蒂蓮花的珍貴了，要知道三千年就孕育出兩個個先天靈體，這對于一個教派來說是多么不得了的事，雖然這蓮子孕育的人比不上那先先天神靈，可是與后天生靈相比，確實高出太多了。而落葉鳳凰梨六千年會結四十九個果子，每個果子可增加修士千年法力，也是用來提升門人弟子修為的妙品。至于五花釣鐘柳則是商品號先天靈根。其上柳葉相互纏繞，好似吊鐘。這柳樹不會結果，但是其會在每三個元會開出五朵花卉，這第二十二章不周山

《山海經·西山經》：“又西北三百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市處，因名云。”《大荒西經》：又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

這是五行在前世時的地球上人類對不周山的記載。“不者，否也，周者，周全完整之意也”不周山既意為不完整的山的意思。要說這不周山乃是盤古脊梁所化，應該不會出現不完整的情況才對，但是在盤古開天身化萬物之時，其脊柱上的一個關節脫離而去，落于洪荒北海，使得不周山因此而不全，這也就是不周山的來由。

五行戰在不周山底，對著這不周山拜了拜，一方面是敬盤古開天的大神通力，另一方面也是佩服盤古身化萬物，成就洪荒萬物的慈悲之心。

在拜完后，只覺得不周山對自己的威壓小了許多。五行見此，心中大喜，抬步向山上走去，卻是準備步行上不周山。一方面是以盤古威壓來錘煉自己的意志和心境，另一方面也是對盤古的尊重。五行一路走來，只見這不周山層巒疊嶂，隨處可見古樹盤踞，青松入云。又有那猿猴跳躍于山間，仙鶴戲耍在靈樹。更有那奇峰突兀，高聳入云。奇嶺怪石連綿不斷。山中靈氣濃郁成液，靈芝異草遍地。真真是一座仙山福地。

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《山海經·西山經》：“又西北三百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市處，因名云。”《大荒西經》：又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

這是五行在前世時的地球上人類對不周山的記載。“不者，否也，周者，周全完整之意也”不周山既意為不完整的山的意思。要說這不周山乃是盤古脊梁所化，應該不會出現不完整的情況才對，但是在盤古開天身化萬物之時，其脊柱上的一個關節脫離而去，落于洪荒北海，使得不周山因此而不全，這也就是不周山的來由。

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《山海經·西山經》：“又西北三百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市處，因名云。”《大荒西經》：又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

這是五行在前世時的地球上人類對不周山的記載。“不者，否也，周者，周全完整之意也”不周山既意為不完整的山的意思。要說這不周山乃是盤古脊梁所化，應該不會出現不完整的情況才對，但是在盤古開天身化萬物之時，其脊柱上的一個關節脫離而去，落于洪荒北海，使得不周山因此而不全，這也就是不周山的來由。

五行戰在不周山底，對著這不周山拜了拜，一方面是敬盤古開天的大神通力，另一方面也是佩服盤古身化萬物，成就洪荒萬物的慈悲之心。

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五行走在其中，就好似在那夢中一般。見到山間靈藥，便隨手采摘一些上了年份的植入五行圖之中，也不采絕，斷了后人機緣，只有碰到那靈根之類，才會整株移入圖內。

這不周山不愧是洪荒第一神山，五行走在其中，雖然靈寶沒有找到，可是卻找到了三株先天靈跟，正是那并蒂蓮花，落葉鳳凰梨，和五花釣鐘柳，這三株靈根中并蒂蓮花和落葉鳳凰梨是下品先天靈根，可也是各有妙用，那并蒂蓮花三千年能孕育兩顆蓮子，可作為那修士塑造肉身只用，而且塑造出來的乃是先天靈體，這對于現在的洪荒來說也許是雞肋般的存在，因為現在洪荒生靈幾乎都是先天生靈。但是到封神大戰后，洪荒元氣由先天靈氣轉化為后天靈氣，在后天靈氣的孕育下成就的生靈自然也只是后天生靈。到那時就可見這并蒂蓮花的珍貴了，要知道三千年就孕育出兩個個先天靈體，這對于一個教派來說是多么不得了的事，雖然這蓮子孕育的人比不上那先先天神靈，可是與后天生靈相比，確實高出太多了。而落葉鳳凰梨六千年會結四十九個果子，每個果子可增加修士千年法力，也是用來提升門人弟子修為的妙品。至于五花釣鐘柳則是商品號先天靈根。其上柳葉相互纏繞，好似吊鐘。這柳樹不會結果，但是其會在每三個元會開出五朵花卉，這第二十二章不周山

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這是五行在前世時的地球上人類對不周山的記載。“不者，否也，周者，周全完整之意也”不周山既意為不完整的山的意思。要說這不周山乃是盤古脊梁所化，應該不會出現不完整的情況才對，但是在盤古開天身化萬物之時，其脊柱上的一個關節脫離而去，落于洪荒北海，使得不周山因此而不全，這也就是不周山的來由。

五行戰在不周山底，對著這不周山拜了拜，一方面是敬盤古開天的大神通力，另一方面也是佩服盤古身化萬物，成就洪荒萬物的慈悲之心。

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五行走在其中，就好似在那夢中一般。見到山間靈藥，便隨手采摘一些上了年份的植入五行圖之中，也不采絕，斷了后人機緣，只有碰到那靈根之類，才會整株移入圖內。

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這是五行在前世時的地球上人類對不周山的記載。“不者，否也，周者，周全完整之意也”不周山既意為不完整的山的意思。要說這不周山乃是盤古脊梁所化，應該不會出現不完整的情況才對，但是在盤古開天身化萬物之時，其脊柱上的一個關節脫離而去，落于洪荒北海，使得不周山因此而不全，這也就是不周山的來由。

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五行走在其中，就好似在那夢中一般。見到山間靈藥，便隨手采摘一些上了年份的植入五行圖之中，也不采絕，斷了后人機緣，只有碰到那靈根之類，才會整株移入圖內。

這不周山不愧是洪荒第一神山，五行走在其中，雖然靈寶沒有找到，可是卻找到了三株先天靈跟，正是那并蒂蓮花，落葉鳳凰梨，和五花釣鐘柳，這三株靈根中并蒂蓮花和落葉鳳凰梨是下品先天靈根，可也是各有妙用，那并蒂蓮花三千年能孕育兩顆蓮子，可作為那修士塑造肉身只用，而且塑造出來的乃是先天靈體，這對于現在的洪荒來說也許是雞肋般的存在，因為現在洪荒生靈幾乎都是先天生靈。但是到封神大戰后，洪荒元氣由先天靈氣轉化為后天靈氣，在后天靈氣的孕育下成就的生靈自然也只是后天生靈。到那時就可見這并蒂蓮花的珍貴了，要知道三千年就孕育出兩個個先天靈體，這對于一個教派來說是多么不得了的事，雖然這蓮子孕育的人比不上那先先天神靈，可是與后天生靈相比，確實高出太多了。而落葉鳳凰梨六千年會結四十九個果子，每個果子可增加修士千年法力，也是用來提升門人弟子修為的妙品。至于五花釣鐘柳則是商品號先天靈根。其上柳葉相互纏繞，好似吊鐘。這柳樹不會結果，但是其會在每三個元會開出五朵花卉，這