郝風樓聽罷，卻是嚴厲起來，正色道：“這是什么道理，你既說這是圣法，那么按理就當是金科玉律，虧得你們讀了這么多圣賢書，哪里還有半分讀書人的樣子？這是正兒八經的豐功偉業，為往圣繼絕學為萬世開太平，圣人每日都說要復周禮，周禮何以不昌，正是因為爾等看到前方有難處，便左一句其廢久矣，右一句無百年之漸，推三阻四，今日我們不做，又推到明日，推給子孫，既是圣法，它不執行，于是千載絕跡，等到子子孫孫的這般推諉，到了將來，便是萬載絕跡了，這怎么能成，怎么對得起圣人，對得起祖宗，下又如何對的起兒孫，這既是圣法，是圣學之道，那么從現在開始，敢有非議圣法者，都以偽學論處，凡有生員非議，則虢奪他的學籍，這圣法之事，關系非同小可，乃一等一的大事，有道是圣道湯湯，順之者昌、逆之者亡，這件事，本王左思右想，已決心斬荊披棘，無論如何，也要辦成，是以，諸位掂量掂量，是自己重要，還是圣法緊要，是你們那么點兒私心要緊，還是圣人要緊。↖”

郝風樓一番話真是晴天霹靂，竟是教人辯駁不得。

這成都知府也是愚蠢，他不敢去質疑井田制，畢竟井田制在儒家看來，乃是周禮的重要一環，否認井田就是否認周禮，否認周禮就是否認孔圣人，否認孔圣人就是否認儒學，若是否認儒學，那么他們自己又是什么？他們能有今日。靠的不就是這么塊敲門磚嗎。

因而成都知府曲線救國，先是肯定了圣法。將其捧為圣典，卻又旁敲側擊。又說井田制已經上千年沒有施行，恐難修復。

這就給郝風樓抓住了把柄，凡是帶了圣的東西，怎么可能修復不了？幾千年前的人玩得轉，我們會玩不轉？

郝風樓這番話便是表明態度決心，底下這些官員，個個面露難色了，當年方孝孺也曾上奏恢復井田制，大家都沒做聲。建文皇帝雖然蠢，卻也曉得這位老兄腦子有病，因而沒有理會，有些東西，你不能辯駁，索性大家就裝糊涂，可是郝風樓敲鑼打鼓的又重新把圣法搬了出來，你想做鴕鳥，成么？

可是不做鴕鳥。你要反對，那就更是妙極了，人家是磨刀霍霍，就等你這誹謗圣法的人自投羅網呢。

于是乎。大家只得繼續做鴕鳥，只是到了眼下，便是想要做鴕鳥卻也不可得了。

郝風樓掃視他們一眼。才繼續道：“誰阻圣法實施便是有辱圣學，這是滑天下之大稽的事。郝某人雖是武人，卻也有立志捍衛圣學之心。若是敢陽奉陰違，敢敷衍了事，那么就問問我腰間的劍同意不同意，圣法明日頒布，爾等要立即執行，誰有異議，可以私下和我說，可是敢公開否定，便是十惡不赦。”

放下了這句狠話，郝風樓甩甩手，走了。

留下的人大眼瞪小眼，一個個哭笑不得。

不過……其實眼下倒沒有真正牽涉到他們的根本利益，他們是官，官都是外來的，不在本地，自己的老家，自己的田地距離這里有十萬八千里呢，現在郝風樓要在這里推行圣法，至少現在還不至于火燒眉毛，只不過……本地的士紳怕要倒霉了。

次日之后，圣法開始頒布，內容大抵和王莽改制差不多，不過相比于更為激進的王莽改制，這圣法顯然要緩和了許多。

比如王莽改制之中，家中九口，土地不得過九百畝，其余全數分配給同宗，而郝風樓則是按男丁計數，家中有一男丁，土地不得過一百畝，余者可隨即售，若是過數額的，第一年加稅，第二年再加稅一倍，第三年累教不改者，抄沒。凡有檢舉田地過所限的，檢舉人可授田十畝，有人更改戶冊賴于充數者，配崇明島為奴。

再有各鄉各里，里長、亭長，再非地方推舉，盡都可留任，由官府放俸祿，編為吏員。

這前一條是針對士紳，后一條卻更加厲害，以往的時候政權不下縣，所以無論什么法令到了縣衙，就算是終止了，鄉里的里長、亭長、保長之類，絕大多數都是兼任，往往是某地地主或是某家大戶被人推舉而出，這些人本就是大量土地的擁有者，丈量土地，清算產量，甚至是收取糧稅，幾乎都是由他們一手包辦，如此一來，這圣法要推行，先就是要將這些‘鄉官’與本地的士紳剝離開來，官府放俸祿，不再讓臨時工來充任鄉官，某種程度，其實就是加強對鄉間的控制。

而這些人有了固定的薪俸就成了正兒八經的工作人員，雖然也會有瞞報和與人勾結的情況，可是因為隨時被縣里管制，一旦現出點端倪便可立即懲治，或是直接取消他的‘吏’身，讓其他人取而代之。

除此之外，地方亭長、保長、里長，統統不可在地為吏，需要重新調配，比如新津縣的吏，得調去唐隆縣去，兩地相隔上百里，想要與地方勾結，卻又多了一重阻礙，對于本地人來說，你是外來的吏，不免對你排斥，可又因為排斥，融入不到本地，那么做起事來也就不怕得罪人了，畢竟背后是官府，只要秉公一些辦理，你能造次么？

與此同時，一批陳學生員終于開始下鄉了，他們下鄉的任務是振興村學，數百個生員浩浩蕩蕩的進入各村各寨。

第二章送到，求

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