第一百一十一章 墨家學說染黑的白蓮教

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但也是人多地少矛盾之下，為數不多擁有后世范例的策略之一。

更深一層的考慮則是，康寧想要打破安土重遷的傳統觀念，將華夏的血液澆灌在更加廣闊的土地上。

后市的倭國，用相當于華夏三十分之一的領土，養活了相當于華夏十分之一的人口，頂著三倍人口密度的大帽子，他們的做法是什么呢？

向拉美地區移民。在南美洲的幾個國家，日本后裔已經占據了相當的比例和話語權。曾經有一位叫做滕森的日本后裔，連續兩次當選秘魯總統。而后世的華夏則是精英人才外流嚴重，反而不是普通移民。

但是康寧想要達成自己的使命，就必須在世界的每個角落都留下自己的爪牙，沒有比黑蓮教教徒更適合的爪牙了。所以他們安土重遷的思想必須被抹除掉。

“七十年，我本來還覺得太長了些。其實二三十年最好不過。那樣，我就有理由慫恿我的信徒們，將華夏的文化散播到世界各地去。不過，這種行為目前不被朝廷認可。前些年，在馬尼拉的華人遭受屠殺，朝廷卻只是將他們當做棄民處理。我還不想讓我的教眾，享受這樣的待遇。”

柴寅賓聽到最后，臉上難免有些尷尬，不過他對朝廷一些政策，也早就有所不滿。他跟隨石子明學習，便是因為石子明也有一顆改革的雄心。這讓他看到了消除種種弊端，中興大明王朝的契機。

對于康寧的想法，柴寅賓已經有了一定認識，不讓子孫躺在祖宗的功勞簿上吃喝拉撒，便是讓他們奮進的動力。有了奮進的下一代，帝國才有繼續發展的動力。

不向大明王朝，衛所制度和勛貴集團都是建立在世襲制度的基礎之上的。衛所兵在太祖的構建當中應該屬于肌肉，用來出拳與格擋敵人的攻擊，可如今這些肌肉已經患上了重癥肌無力。而勛貴集團則是皇帝來已通知的骨架。可自從靖難之役。那些所謂將門虎子的“驚艷”表現，就已經證明這個設想如何的荒唐。土木堡之變之后，這個骨架已經嚴重殘疾，重病難愈。小二百年來。這幅骨架早就已經被時間腐蝕。小指頭一戳，估計就會轟然崩塌。

而且柴寅賓也知道，這個小指頭已經出現在了遼東。

不過有了康寧的這個構想之后，不知道會不會有扭轉乾坤的局面。

但是，很快他就注意到。康寧的這個方法想要推行天下，卻是很難的。畢竟天下的土地，大多數已經有了主人。

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怎么可能拿出來重新分配？他們攥在手里準備讓子孫代代相傳的土地，怎么可能同意只使用七十年？除非……

“啊！”柴寅賓一聲尖叫，繼而用驚恐的眼神看了康寧一眼，旋即又嚇得趕緊收回了目光。

饒是他動作很快，康寧也注意到了她眼中的驚恐。

“柴大官人，你想到了什么？”

“沒，沒什么。”柴寅賓趕緊喘幾口氣，對康寧說道。“海外之土，根據子明先生所說，的確比中原還要廣闊。如果可以善加墾殖，的確可以養活更多的人，這是仁義之舉。”

康寧謹慎的看了他兩眼，才說道：“小弟正是這么想的。可惜和大人一樣覺得這是仁義之舉的，朝堂袞袞諸公，卻沒有幾個。小弟倒是希望，大人能夠早日晉升到那袞袞諸公之列，也好將我大明之矛盾。向外疏導一下。”

“疏導一下？”柴寅賓低聲呢喃著這幾句話，又狐疑的看了一眼康寧，難道說他心中所想的，只不過是向外疏導一下。而不是……

不，不對。擁有那么大志向的人，怎么可能輕易表露出來。這，一定只是掩飾而已。

柴寅賓把這個判斷深深的埋在了心底。沒有證據，他也不可能去告發康寧。再說了，康寧是石子明先生看中的可造之材。只不過這位可造之材，是一頭野狼。子明先生曾經教過自己如何與狼共舞，只是柴寅賓還有些忌憚狼的兇狠。

不過根據子明先生的理論，狼有自己想要做的事情的時候，且讓他去做，否則就會成為狼的眼中釘，是一定會被吃掉而后快的。而這條狼，在不知不覺之中已經控制了青州府的團練和災民，擁有著隨時可以推翻自己的能力。

好在，這條狼目前和自己走在同一個方向上。子明先生曾經說過，這樣的狼，要讓盡情的撒歡，并給他提供撒歡的舞臺，時間久了，甚至都有馴化他的可能。

馴化這種事情，柴寅賓是不敢想的。但是讓這條狼去做他想做的事情，他還是有這個魄力的。

“公子。”這個時候，門外有人悄然走了進來。

“商辛？出了何事？”康寧不解的看著他。

“前去徐鴻儒處學習的那批人回來了。不過他們吵著嚷著要見你。說什么，我們如果推行這樣的教義，必然引起天下非議！”

“是嗎？徐鴻儒推行這樣的教義已經有段時間了，我怎么沒聽說有哪些人非議他？甚至知道他的人都不太多。這幫人，就會夸大其詞，帶我去見他們。”

柴寅賓沒想到被派去學習的人會這么快的回來。他也很想了解徐鴻儒的學說究竟有什么新奇之處，日后也好和老師共同探討，所以當即起身，跟著康寧來到了他們聚集的地方。

這是一座小院子，由于人數實在太多，吵鬧的聲音又實在太大，所以他們被趕到了這里。

康寧沖進這里的時候，幾乎所有人都在忙著介紹自己的看法。有的人贏得了同伴的贊許，也有的人當即就遭到了駁斥。

康寧站在門口處，覺得自己一下子轉生這么多人，是不是有超出控制的可能性。但柴寅賓跟在他們后面，聽著這幫和尚道士高談闊論，頓時有一種回到西涯書院的感覺。他不自覺地繞過康寧走了進去，徜徉在人海之中，聽著各種新奇的言論，時而嘖嘖稱贊，時而皺眉苦思。甚至動不動就和周圍的人辯論兩句。那些和尚道士似乎也沒注意到他是為朝廷命官，這更讓柴寅賓回想起了學生時代。

揮斥方遒、激昂文字。

這是石子明先生當時對于學生們的評價。

柴寅賓很喜歡這個評價。這評價闖進了他的心里，留下了深深的烙印。

可是自從做官以后，迎來送往的事情多了。這種感覺就原來越少了。

今天，算是極其難得的一次。那八個字的評價，再一次喚起了他的共鳴。他很享受的不想讓這一切結束。

可是，康寧卻讓他失望了。

“咳咳！”

隨著康寧的假裝咳嗽，所有正在激烈討論的人。都停了下來，轉向康寧并且施禮道：“參見公子！”

柴寅賓哀嘆一聲，不得不從享受的感覺之中逃脫出來。

康寧仿佛沒有看到知府大人的失望表情，對著眾人質問道：“你們覺得，徐鴻儒的理論究竟有什么不妥之處？”

眾人你看我我看你，半天沒有一個人出聲。康寧奇道：“不是剛才還在這里夸夸其談的嗎？怎么現在讓你們表達觀點的時候，一個個有成了悶嘴葫蘆？”

良久，一個并不出名的和尚走到眾人前面，對康寧合十行禮，言道：“貧僧契嵩。略有所感，請公子聞之。徐鴻儒之法不合儒法、不合道法、不合佛法。這樣的教義推行開來，恐怕難處很大。”

康寧笑道：“這還不簡單。白蓮教緣何能夠傳播哄人錢財的方法？還不是因為融合了佛家的學說。你所說的佛法、道法、儒法，其實都有可取之處，也有荒謬之處。取其精華去其糟粕也就是了。我們的工作，無非就是辨別哪些是精華，哪些是糟粕而已。”

“不是這樣的，公子。”契嵩趕緊說道，“徐鴻儒之教義，簡直就是顛覆道家學說。否定佛家理論，篡改儒家經典。這，已經不是精華和糟糠的問題了。”

康寧心中暗暗不快。他還沒有聽他們說起徐鴻儒的具體教義，就已經聽到了評判的結果。按照他本來的想法。評判的結果應該是由他這個主事者來做的。在這方面，他不覺得有些觀念根深蒂固的和尚道士們，能夠比他更具客觀性。

基于這種心情，康寧的言辭開始犀利起來。

“道教的理論本就該顛覆，絕大多數都是錯誤的。佛家其實也是如此，只不過佛家的慈悲之心。與儒家有幾分相似之處，是而被肯定的會多一些。至于儒家被篡改，那其實已經是司空見慣的事情了。孔夫子的實用主義理論，到了漢朝變成了圖讖之術，被蒙上了神秘主義色彩。而到了宋朝，我注六經變成了六經注我。程頤、程顥等人，篡改經義注疏，用來解釋自己的學術思想，是而才有了現在的程朱理學。我們也改一改，有何不可？”

這番話，驚得眾人啞然失聲。想不到他們上輩子苦心鉆研的各種經書教義，到了康寧這里也不過是廢紙一張。

柴寅賓更是嚇了一跳。雖然理學已經備受詬病，朝野上下也有很多人都信奉王陽明的王學。但康寧這種指斥二程的人，還是絕無僅有的。

這時，一名巫師打扮的人緩步上前，施禮道：“桑田巫拜見公子。小人有話要說。”

“說！”

“小人聽他們說，徐鴻儒的教義，更接近于墨家，實屬形而下之學，不當推行天下。”

康寧心中冷笑，這才是這幫人百般阻撓的原因吧。

無論是道家、佛家、儒家，其實都是嘴皮子專業戶。是所謂的形而上學。在他們和一些西方同行的努力之下，原本總結宇宙自然存在和規律，歸納出宇宙本質的形而上學，被賦予了一層貶義的含義，即馬克思曾評價的，孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式。

坐而論道不厘實務，不孤立、不靜止、不片面，才有鬼！

反而是墨家之術，自從百家爭鳴之后，就轉入地下，后來成為了民間秘密組織。到明朝末年的時候，傳承到何種地步，卻已經無人知曉。

不過，墨家的精神還是充分值得肯定的。可惜華夏歷史沒有給他們工業革命的機會。

當然，那是在沒有康寧的歷史之中。如今有了康寧，一切都不一樣了。

“墨家是形而下學？好，那我今天就告訴那些形而上學的信徒們，我們黑蓮教，之所以叫黑蓮教，正是因為墨家染黑了白蓮教。”

柴寅賓被震撼住了，和尚道士們也被震住了。

只有桑田巫和幾名來自春秋時代的巫師，見慣了各種思想的激烈對抗，渾不覺的康寧說除了什么驚天動地的事情。(