第三百五十六章 曠世兵法

藕絲掛在虛空中，欲落不落愁殺人。

睢水英雄多血刃，建章宮闕成煨燼。

淮王身死桂樹折，徐福一去音書絕。

行路難，行路難，生死皆由天。

秦皇漢武遭不脫，汝獨何人學神仙。

——《行路難》顧況〔唐代〕

白復祭拜過兵圣孫子后，再次拜謝王忠嗣。正襟危坐，等待這位名將釋法。想到能得當世第一兵法大家的真傳，欣喜自豪。

王忠嗣并沒有第一時間說話，沉默許久后，方才嘆道：“你莫要謝我，入兵家一門，是福是禍，未可得知。

自古兵家弟子結局都不甚完美。吳起、白起、伍子胥、孫臏、龐涓、韓信、周亞夫等幾乎都未善終。

緣何？

皆因為兵法是屠龍之術，一旦聲名鵲起，生殺大權操于一手，就會功高蓋主，遭奸佞嫉恨，令君王猜忌，厄運隨之而來。

‘飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’說的就是兵家弟子的命運。

唯有范蠡、張良等人功成身退，方能善始善終，但他們也只能算第一流的人物。

孫子、鬼谷子、計然子等高人，神龍見首不見尾，身懷曠世絕學，秉超凡沖舉之術，有混天移地之法，視天下如棋局，執手黑白，扭轉乾坤，縱橫捭闔，這才是超一流的人物。”

白復聞之神往。

王忠嗣道：“然，兵法也不僅是屠龍之術。學兵法，見心性，百姓日用而不知。兵家圣人洞悉人性，翻云覆雨。上可征戰沙場，下可捕捉人心。

師父當年傳我兵法時，正趕上大唐開疆拓土。我急于出師，揚名立萬，遂與師門拜別。

下山時，師父曾告誡我：我離兵法大成，尚差一步。唯有將兵法印入骨髓，日常行事夕惕若厲，戒慎恐懼。方能逢兇化吉，有始有終。

但我征戰沙場，戰無不勝，攻無不克。節度四鎮，榮威無以復加。逐漸自詡傲慢，對師父的告誡不以為然。不懂韜光養晦，一味乾剛。

從此兵法再無精進，始終沒有突破最后一重境界。

直到被李林甫等人構陷，深陷囹圄，和你一樣，在深牢大獄中方才參透兵法真義。

數年牢獄之災，日日感念師恩，汗顏慚愧，悔之晚矣。”

說到此處，王忠嗣感慨萬千，道：“在正式傳你兵法之前，我之所以啰啰嗦嗦嘮叨半天，就是希望你起步夯固，定靜妙慧，早日參悟兵法真諦。而不要象我們一樣，雖縱橫天下，卻死于刀筆小吏、奸佞宵小之手。

身為兵家弟子，本就殺戮業報，罪孽深重。若沒有高絕智慧，必然不得善終，切記切記！”

白復凜然，用心銘記。

王忠嗣道：“荀子云：‘人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。’

人生在世，要不要爭？如果爭，如何爭？爭到何種地步？這就是兵法穴眼所在。

兵家出自道家，與其一脈相承。諸多兵家道法，與道門如出一轍。

‘兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。’

在兵家看來，爭戰的目的，不在于擊敗對手，而在于讓自己立于不敗之地，讓己方最大限度獲利。戰爭不是殺戮，而是保全。

我大唐今日諸將皆在戰場上求勝利，古之名將卻在戰場外求勝利。這就是猛將和兵家的差別。

學兵法，先要從兵圣孫子學起。《孫子》乃百代談兵之祖。太宗皇帝曰：‘朕觀諸兵書，無出孫武’。

而《孫子》之要義就在于：“明仁義，使機權”六字。

隨后時日，王忠嗣將平日所學傾囊相授。撒豆為兵，斬草為馬，將古今戰役逐一剖析，以戰說法，道破玄機。

不僅如此，王忠嗣還將天下山川、地理氣候、風土人情一一道來，讓白復默記于心。

牢獄再不是一種束縛，方寸之間，壺中日月，白復受益良多。

“故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝”

這一日，講到《唐太宗李衛公問對》：“古今勝敗，一誤而已。比如弈棋，一著失誤，滿盤皆輸。”

王忠嗣道：“‘不可勝在己，可勝在敵’！

兩軍對峙，你要先安營扎寨、整束兵馬，立于不敗之地，等待對方失誤。如果對方不失誤，就一直熬下去，看誰糧草多。一旦對方沉不住氣，露出破綻，有隙可乘，就要集中兵馬，一擊制勝，圍而殲之。

敵人失誤的時候，不要錯過。敵人不失誤呢？多方以誤，想辦法引誘他失誤。”

白復點頭贊道：“對，兵不厭詐。詭道應是兵法的核心吧？”

王忠嗣搖頭，道：“孫子曰：‘故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝’。

先勝后戰才是兵法的核心！”

善戰者通過對“道、天、地、將、法”這五事和“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”這七計的精密計算來決定是否戰爭。

經過周密的部署，獲得優勢地位，取得優勢條件后，善戰者才投入戰斗，這樣贏的勝算才大。

而很多將領莽撞粗魯，一見對手，沖上去就打，企圖在戰斗中捕捉戰機，僥幸獲勝。這樣往往輸的幾率更大。

先勝后戰，周密的部署，取得壓倒性優勢的前提下作戰，絕不心存僥幸，這就是兵圣之道。

戰爭之殘酷，遠超乎人之想象。‘立不可怒而興兵，將不可慍而致戰’。真正的主帥不會因憤怒發動戰爭，不會為利益發動戰爭，不會為情懷發動戰爭，甚至不會為正義發動戰爭。

他發動戰爭只有一個原因：一定能打得贏！

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