第四百零一章?凄慘五溪 今日為兄弟TDJ、高高999的

孫策甚至為利用五溪蠻來攻打城池，建立了一套完善的五溪蠻政策方案，愿意全族投靠的五溪蠻有獨立官職待遇，但在軍中是最低等，裝備、伙食等也是最差的不過相對敢死營要好的多，起碼皮甲覆蓋率要高很多。

而不愿意投降的部族，戰敗后投降男丁一律充入敢死營，其余家眷統一看管，那環境可能比幾千年后二戰集中營更差，甚至孫策采取連坐制，敢死營士兵敢擅自逃跑家眷全部處死。

當然敢死營也不是沒有所謂的激勵方案，攻城破后參戰的敢死營士兵，可以被收編到普通五溪蠻軍隊。

甚至孫策治下出現了五溪蠻和漢人后，孫策規定五溪蠻屬于次等人，即使是投降的五溪蠻人見到漢人都要行禮，甚至規定不允許穿絲、錦等面料的衣服。

同時投降的五溪蠻部族除了要參加戰事外，還要定期提供山貨來提交‘賦稅’，如果繳不起賦稅則是充當勞役。

孫策對五溪蠻的政策導致，武陵、桂陽、零陵等地眾多五溪蠻拼死反抗，或者大規模的逃亡，如往南逃亡交州。

而在陸衡方趙鼎、士燮在發現難逃的五溪蠻越來越多后，詢問陸衡的治理對策，后者給下方針則是全部接收，同江東山越一樣，包括交州其他民族都和漢人平等，都用漢律管理，除非極端民族文化外，包容獨特的民族文化，鼓勵學習漢語、寫漢字，同時陸衡下令要在交州建立江東學院交州分部，所有兒童都要學習漢文化，政策鼓勵不同民族和漢人通婚。

兩邊差異化的政策，讓桂陽和零陵的五溪蠻大規模逃往交州，而孫策早就把這些五溪蠻看做了攻城墊腳石的沙包，下令桂陽和零陵內設置防線，抓到五溪蠻人一律丟到敢死營。

即使如此每天都有五溪蠻人，拖家帶口的往交州逃往！甚至現在程普還帶著人在武陵不停的上山抓捕和討伐剩余的五溪蠻，抓捕源源不斷的兵源往敢死營抓人。

有人要問周瑜為何保持沉默，難道周瑜的智謀還不如魯肅？

這需要說幾點，首先這個時代普遍認為‘非我族類其心必異’的思想是主旋律，陸衡這樣的民族融合思維才是異類。

原時空不止孫策、孫權在江東對待山越和交州都是討伐、鎮壓政策，山越是江東諸將刷功績的重要來源。

而且蜀國的諸葛亮都只是提出‘以蠻治蠻’，看似和后世陸衡思維治理方式很像，但卻是有著本質的區別，以蠻治蠻的綱領，是從蠻族中挑選人來治理南蠻，用當地人族制來治理當地人，而不是全面推行漢文化，實行同化開化，這樣效果就差很多，原時空中諸葛亮在世時期憑借威望還能壓制。

等諸葛亮死后，南中立刻叛亂，蜀漢派出馬忠、張嶷前往南中平亂，甚至派出霍弋長期駐守南中就可見效果只是暫時的，當然對比江東對山越的策略要好很多。

第二就是在這普遍的思維下，周瑜也認為這樣攻城代價要小很多，沒有強大攻城利器的孫策要打堅城只能用人命填，現在孫策實力不似原時空的江東人口不少，鼎盛時期周瑜偏師就有四五萬兵力。

如今孫策占領的是荊南，人口幾乎是東漢各自是倒數的，別拿原時空荊州對比，不一樣這個時空劉表的荊州戰亂提早十幾年開始，對荊州人口是絕對性的打擊。

相反江東極短時間內的穩定后，人口慢慢的開始增長，除了自然增長外，北方戰亂逃難的也非常多。

所以這個時空陸衡的崛起，讓孫策要短時間趕超陸衡，選擇了更加直接、更加暴力、更加殘忍的方式來對待這些五溪蠻，當然正如魯肅說的長此以往必定反噬，之后因為孫策的行為給自己帶來了慘痛的代價這是后話。

文聘在江陵城墻也看到了這些身無寸鐵，手中拿著木板的‘士兵’，作為城池守將文聘久經沙場，并不會因為對方裝備差而手軟，在弓箭手射程范圍內紛紛下令射箭。

甚至文聘發現這些五溪蠻的‘木盾’防御力不大，下令神箭手專門射殺腿部，不少五溪蠻紛紛中箭倒地。

繞是如此孫策面色如常，毫無一點波瀾，一批又一批的五溪蠻敢死隊被厲天閏壓上，往護城河丟沙袋的同時，尸體也紛紛落入河內。

可江陵的護城河可是引長江水建造，這水流量讓護城河的防御力要比普通城池護城河強上不少，不成型的沙袋很容易被沖走，尸體則是浮在河上。

光是填江陵的護城河都用了快十幾天，才勉強把護城河填平，十幾天內敢死營死傷無數，一營又一營的人被人趕往前線，存活下來的不足一成，而且各個帶傷，因為孫策不允許有不受傷的敢死營士兵下戰場，這樣等待他們的是孫策軍的屠刀。

即使受傷的敢死營士兵，只要隨軍醫師宣布無法救治都沒有治療，孫策才不會浪費寶貴的藥草給這些人，在這個沒抗生素的年代，光感染都能讓這些傷兵死亡超過一半。

護城河填平后你們以為就完了？

錯了！大錯特錯！這才是剛剛開始！

孫策會物極其用，利用這些敢死營士兵去消耗江陵城的防御設施，比如箭矢、滾木、礌石、猛火油！

甚至孫策打算利用尸體堆滿城墻下方，再派出自己的精銳一舉搶城。

孫策不知道的是，他的攻城方式在千年后，也有一族人利用這個方式攻城，而因為陸衡系統的關系這一族人也出現在了漢末。

這群人就是蒙古人！孛兒只斤·鐵木真用這個方法在沒有回回炮前，攻破了中亞、歐洲一座又一座的堅城！

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