第152章 五蘊皆空

“你手中那把劍叫勝邪，乃玄門五大仙劍之一，屬性為火。就不知道，那火靈尚在？”老者望著楚逸手中勝邪略有吃驚道。

楚逸沒想到這家伙一眼便看出他身懷異寶，還有勝邪神劍的根腳。

“你是誰？”楚逸再次問道。

老者眼中閃過一絲異樣，呢喃道：“我是誰呢？”

他似乎已經忘記最真實的自己存在，記憶中只有那些嚇死人的身份。

楚逸只道是他不愿意說，便換了問題：“你為何被壓在雁鳴塔下”

按照現世的記憶，只有那千年白蛇精被佛門高僧法海壓在雷峰塔下。所以，這老者被壓在雁鳴塔下，要么是妖，要么是魔？

老者對這個問題似乎有點興趣，想了想道：“那你說，這些白骨為何存在？”

楚逸沉吟道：“被你殺死的。”

老者點了點頭，隨后搖了搖頭：“都是被我吃掉的。”

楚逸心中大凜，眉頭緊皺，勝邪握的更緊些。他不知道，這個老頭何時會再突然出手？倘若沒有七級浮屠塔護著他，此時恐怕他就是這白骨山的一副白骨了。

“你是饕餮”楚逸試探問道。

老者楞了一下，隨即哈哈笑道：“沒想到，你這個小娃，竟然還知道饕餮存在，不錯、不錯。”

楚逸眉梢一挑，不知道他為何如此激動：“你笑什么”

老者似乎從未這么開心，心情頓時愉悅起來：“你是不是到過空靈岸，見過那書生和和尚？”

楚逸心中一緊，沉默片刻，道：“見過。”

老者陷入了沉思，半晌，緩緩道：“你不是問我，我是誰？那我告訴你，那兩個人也是我。只不過，是另外兩個我。”

楚逸不解道：“一個人，怎么會有兩個自己？”

“似僧有發，似俗無塵。作夢中夢，見身外身。”老者緩緩道來。

聽到這四句話，楚逸整個人愣住了。這句話不是方才在鐘鼓樓時那個詭異的老婦人說的。

之前沒聽懂這句話，既然這老者說出來，那就順道問一下其中之理。

“什么意思？”

老者看了看他，直言道：“你陰神遠游空靈岸，說明你與佛有緣。既然與佛有緣，那就有佛性。有佛性還不夠，你身上那件重寶應該是佛門重寶，對也不對？”

楚逸頓時緊張起來，一時間沒有說話。

沒有說話，其實就是默認。

老者笑了笑，道：“只可惜，你境界太低，那件佛門重寶對你來說，并不能起到很關鍵作用。”

楚逸沉聲道：“你想說什么”

老者自嘆道：“我自負天縱英才，一生參透三家無上法決，成就無上大道。只可惜，因殺孽過重，這才自囚于此，枯禪贖罪。”

“贖罪？”楚逸百思而不解。

老者悲從心來，緩緩道：“佛說，命在呼吸間。生而為人，那就無法掌控自己的生命，更無法阻擋生命的消失，讓它成為永生。既然這么去來無常的生命，那作為人，就應該好好愛惜它、珍惜它、充實它、利用它，讓這無常寶貴的生命，散發書院它的真善美光輝，映照出生命的價值。而不是在貪、嗔、癡、慢、疑中沉淪，永墜阿修羅煉獄。”

老者這番話，給楚逸造成極大的震撼，只是有兩處引起他的注意，一是生而為人，二是作為人。既然是人，那他為何要用非人立場來闡述這些道理？

除非他不是人。這再次驗證楚逸心中那個判斷。眼前這個老者很有可能是饕餮幻化成人的模樣。

“你不是人？”楚逸冷冷說道。

老者微微一怔，隨即露出欣慰笑容道：“我不是人。”

頓了頓，老者補充道：“我是佛!”

楚逸驚跳了下巴，沒想到這老家伙說大話眼睛都不眨。

“你是佛？”楚逸壓根不相信。還真把他當做三歲小孩來糊弄。

老者對他的懷疑不以為然，微笑道：“佛與眾生沒有差別，佛也沒有比眾生多一只手多一只腳，所差別的只是佛心清澈無礙，真如自在。而凡夫心則有塵埃一層一層的覆蓋，讓你看不清真實的面貌。佛心又如一間密室，保管住最重要的東西而不讓其遺失，而凡夫之心如垃圾場，有害無益的放在心中堆積如山，無法清理，使自己痛苦不已。”

“這數百年的苦禪，我參透了一個字，我便成佛。”

楚逸忍不住好奇心，追問道：“什么字？”

老者神色凝重道：“空。”

說到空字，楚逸自然想到佛家常言之語，如四大皆空、空即是色、色即是空等。這空字在佛家算是很常見的，又如何參悟空字便能成佛？

老者看出他心中所想，道：“佛言當念身中四大，為地、水、火、風，各自有名，都無我者，是為空只空我而不空法。我參悟‘空’，便在于去空不止四大，而是五蘊，其中四大為五蘊之一的色蘊，屬物質界。”

楚逸眼中充滿迷茫，思維和意識不知不覺跟著老者的思路走下去。

“那什么是五蘊？”

老者若有所思道：“色蘊之外，還有受、想、行、識四大蘊。人有五官，接觸外界便有感受或情感，是為受蘊；進而對其產生知覺，或演繹為表象，是為想蘊；對外界有了知覺或表象，便會形成某種意識，便是識蘊；進而產生行動意志，是為行蘊。”

楚逸腦子轉的極快，稍微思考一下便知這五蘊之間的區別：“按您的意思是，色蘊為物質界，那其他四蘊均為精神界。”

老者露出驚訝神色：“你懂了？”

佛宗對于‘空’的認知，是以‘四大皆空’為基準石。當他提出以“五蘊皆空”為基準石時，能夠理解其理論的少之又少，反而遭到整個佛宗的抵觸和無情打壓。

所以，他沒想到，他參悟一生的“五蘊皆空”竟被眼前這個年輕人一語道破。他自命佛性極高，未想到還有比他更高之人。

楚逸謙虛道：“算是吧。只不過，這五蘊皆空的本源又是什么？”

對于“五蘊皆空”之理，楚逸基于他在現世的知識理論體系，尤其是擁有的哲科思維。

擁有哲科思維之人，能夠對事物進行抽絲剝繭，盡可能看到事物本源。

老者頓時有種千里遇知音的激動，迫不及待道：“世間所謂的‘我’僅是五蘊暫時的和合，‘我’實際上是不存在的。而人之所以有痛苦，就是不明白這個道理，偏偏對五蘊生起的‘我’擁有強烈的執著，如此怎能脫凡？”

“那些蠢貨，以為參透了‘四大皆空’便可成佛。殊不知，依舊沒有從五蘊組合成的自我中得到解脫。五蘊才是三界之內的生死之法，空去五蘊才能超出三界的生死之外，成為佛，證得永生。”

楚逸被他這番話深深吸引住，神色時而驚喜，時而困惑，時而苦惱，時而平淡…

老者越看越喜歡，等待了幾百年，終于等到心目中那個極佳的肉身。只要奪其肉身，占為己有，那么自己就可以破開封印，離開這個暗無天日的鬼地方。

然后，有仇的報仇，大開殺戒，以一人之力獨挑整個玄門，以泄心頭之恨。

按照楚逸的理解，大多數的凡夫俗子，根本不知道五蘊組成的‘我’是空的，即使在觀念上知道是空，事實上執著還在。

世俗世界中，大多數人每日在貪、癡、慢、疑中生活，對身外的事物有要追求的、放棄的、喜愛的、厭惡的感覺；對自身也有驕傲、自卑、沒有安全感，這都是不知五蘊皆空，五蘊組合的自我也是空。

倘若，以如實空的立場看五蘊。對五蘊構成的‘我’，不起執著，對個別的五蘊現象也不執著，所以可以不戀生死，也不怕活在生死中。既然不貪著五蘊，也不厭惡五蘊，所以在生死中繼續度眾生，不必逃離生死，那也就無謂生死。

不正是老者說的那句“空去五蘊才能超出三界的生死之外，成為佛，證得永生”。

此時，楚逸的“陰神”猛然張開雙目，喃喃道：“有生有滅，生滅無常，便是空。以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。”

話音方落，在他頭頂上空出現一尊閉眼佛像，法相金身，慈悲肅穆。

此時，楚逸已經從各種情緒中走了出來，雙眼再次變得清澈透明。

他感受到體內陰神出現質的變化，這種變化暫時無法確定對本體產生有多大的裨益，但顯然是百利而無一害。