第五十二章 不拘一格用人才

還有，關卓凡永遠也不可能知道、但他又非常好奇的是：如果原時空的人們，知道了他用一個歸化的日本人，做中國第一間陸軍軍事學校的校長，又會有什么反應和評價？

對“降人”委以重任，不是多么稀罕的事情。不過，這種事情，大多發生在兩種特殊的情形下：一是戰爭進入膠著狀態，勝負難分，厚待投降的敵人，在政治上，可以起到瓦解敵人軍心的重大作用；二是政權草創之初，人才匱乏，自然求賢若渴，哪有功夫管他什么<

當大局已定，政權穩固了下來，就不能再輕易地重用“降人”了。一是厚待“降人”的政治需求已不存在，二是自身的人才梯隊已經建立起來，既沒有足夠的重用“降人”的人事需求，也要防止“空降干部”對正常的人才遞升機制造成不良影響。

關卓凡用田永敏，當然不是為了“瓦解敵人軍心”——對長州藩，軒軍始終保持著壓倒性的優勢，戰事從來沒有“膠著”過，基本沒有“瓦解敵人軍心”的政治需求，何況，他重用田永敏，是剛剛的事情，距征日結束，已經整整半年了。

那么，大清開國已經兩百余年。大局早定。政權早就……穩固……下來。呃，“自身的人才梯隊”……

呃，好像有哪里不大對勁……

時逢千年未有之大變局，帝國猶如一只老朽巨輪，一頭扎進狂風暴雨之中，使出渾身解數，堪堪闖過風最急、浪最高的險灘，現在的局面。只能說是堪堪從“風雨飄搖”中走出來，看見了天際的一縷陽光，“穩固”二字，是早早就做了明日黃花的。

帝國的人才培養、選拔機制，同樣老朽不堪。關卓凡感嘆過的中國的“人才薈萃”，僅僅是紙上富貴，或者說，最多是只“潛力股”，在帝國的人才培養、選拔機制不做出全面、徹底的變革之前，無法真正變現。

“人才梯隊”神馬的。是根本談不上的。

就是說，關卓凡面對的局面。就是不折不扣的“草創”。

因此，不拘一格用人才，就是必須的了。

在這個時代，田永敏——大村益次郎，是關卓凡能夠找到的、可以為己所用的、最優秀的人才之一。

日本的“蘭學”，淵源久長，其來有自。大村既通漢學，亦通蘭學，而且，他之“通”，是真的“通”——未必有多么“精”，但深知底蘊，明曉優劣得失，不是浮光掠影，不是皮相之見。

這一點，中國絕大多數辦“洋務”的人，都比不了。中國辦“洋務”的人，哪怕最通如郭嵩燾、李鴻章者，對西洋的文明制度，最多也只能說是“知其然”，但人家的里子、底子，是“不知其所以然”的。

大村的蘭學，不僅“務虛”，還能“務實”。除了老本行蘭醫，對船舶、機械、土木，大村都有相當程度的涉獵，且都能稱得上一個“通”字。

在軍事上，大村不僅是指揮作戰的天才，還是理論著述的大家，他著有《兵家須知戰斗術》、《兵陵戰》、《筑城典型》、《舶工須知》等著作。

這種實踐、理論一把抓的大拿，莫說當時的中國絕無僅有，就是在狂飆突進、英才輩出的幕末日本，也是極其突出的。

現階段，關卓凡不可能把軍隊交給田永敏指揮，但說到“以我為主”的陸軍軍事學校的校長，關卓凡實在想不出有比田永敏更合適的人選了。

大村剛剛被俘投降的時候，對軒軍的體系、制度、運作，自然還是隔膜的，但做了半年的后勤參謀和作戰參謀，以大村益次郎——田永敏之能，不但什么都一清二楚了，且理解之深，拿捏之準，后來居上，超過了大多數的軒軍官兵。

事實上，即便不指揮作戰，田永敏的能力，也不是一個軍事學校的“總辦”能夠局限的。

其中最重要者，是大村益次郎廢除了日本千年以降的“馬廻眾”制度。

所謂“馬廻眾”，就是騎馬圍繞在主公周圍的親兵。大名的叫“馬廻眾”，幕府將軍的叫“旗本”。長州藩的“馬廻眾”制度，又稱“八組制度”，由八家重臣世襲藩主的“馬廻眾”——其實就是由這八家子弟世代壟斷藩軍的各級官職。

舊藩軍就是由這八大家族的私兵組成的，大村益次郎大手一揮，通通解散，連藩主毛利家的也不例外。然后，以“奇兵隊”等“諸隊”為骨干，再選拔舊藩軍之精銳者，重新編成軍政、軍令一統的新藩軍。

選用軍官上面，一手將大村提拔起來的高杉晉作，首先打破了士農工商的界限，但好歹還弄了個“武士”和“匹夫”的袖標，以示區別。可大村益次郎更進一步，連這個袖標也不要了，徹底打破了階層之間的限制，晉升選拔，不問出身，全看能力。

商人、低級武士、小作坊主、農民，一股股新鮮血液，呼嘯著注入長州的肌體，長州脫胎換骨了。

原時空，長州能夠以一藩之力，打敗幕府傾國來攻，大村益次郎的改革，是最重要的原因。

甚至，關卓凡以為，可以這么說：近現代日本國家之濫觴，亦由大村益次郎廢“馬廻眾”制度而來。

如此一個人才，只要能夠保證他的忠誠，為什么不予重用？

辦陸軍軍事學校之外，關卓凡的心目中，田永敏是定位為“軍師”的——參贊一切，并不局限于軍事。

那么，能不能保證他的忠誠呢？

關卓凡說的“忠誠”，并非要田永敏為他本人上刀山、下火海，而是：能否拋棄殘存的日本族群認同，全心全意為中國服務？

首先，大村益次郎不是一個武士。

這不僅僅指他的出身——大村益次郎出身一個醫生家庭。更重要的，是指他的思維、行為。

大村益次郎說過這么一句話：“吃敗仗的時候，與其無謂地繼續抵抗，不如早早撤退為好。”

他的腦子中，全然沒有“武士之道”這根弦，在幕末一大群狂熱的牛人中，這是極其另類的。

在當時的日本，沒有武士身份的自我認同，就不大會有明確的政治立場——因為不存在明確的效忠的對象。

大村益次郎因此成為了一位“政治上的沉默者”。

他基本沒有表示過在“尊王”、“攘夷”、“佐幕”、“倒幕”這些“大是大非”問題上的立場。

他是長州人，卻由宇和島藩入仕。在幕末門戶森嚴而對立的政治格局中，大村益次郎沒有表現過任何明顯的“門戶之見”。

大村是一個“士”，但不是“武士”，他更像春秋戰國的“游士”。只不過，他不靠嘴皮子過日子。

或者，用現在的話說，大村益次郎是一個非常純粹的“技術官僚”。

這個時代，日本的國家認同，還遠未形成——也許永遠也形成不了了。在這樣的背景下，大村益次郎這樣的一個人，不僅可能改換門庭，還可能改宗易籍：從一個“準日本人”變成一個真正的中國人。

事實證明了這一點。

當然，這不是一蹴而就的事情。

為了開好這個頭，關卓凡做了大量的工作。他先抑后揚，磋磨了大村益次郎大半年，一直到大村所有的不切實際的想法都被磋磨掉了，終于醒悟過來，真正“輸誠”了，才大加辭色，委以重任，酬以厚祿。

嗯，如此冰火兩重天，這個由大村益次郎而來的田永敏，應該真正爽到了吧？從此以后，應該死心塌地、鞍前馬后，為俺打工了吧？

好啦，啰嗦了這許多，夠了。

明天，該去看看我的新艦船了。